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耶利米哀歌4章

17我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。

我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国!

耶利米书中一个重要的特征之一是有着大量的“忏悔文”，或者叫做“自白文”，表达了作者对自我处境，心情的描述。其文体的基本特征是：“描写背景，宣告预言，表达自己的心情，即自白文”。如果说耶利米书中的自白文是耶利米个人的心声表达，耶利米哀歌便是一整首耶利米代表犹太人的忏悔文，总结了犹太人失败的原因，也表达了作者自己在国破家亡中的心灵感受。其中耶利米对犹太亡国的忏悔深深值得所有历史学家、社会学者和个人的借鉴，总括而言，耶利米总结犹大的失败包括：

1.犹太的亡国是因为自己的犯罪，其中最可怕的罪恶是敬拜偶像而拒绝一心归向上帝;

2.在他们已经被罚而国破家亡以后，他们的失策是因为仰望人(埃及)的帮助;

3.他们之所以拒绝上帝的旨意，仰望人的帮助，是因为假先知和祭司的挑唆;

4.上帝有时会借人成全祂对我们的帮助，但我们不可对人仰望;

5.我们感谢上帝的帮助，也要感恩人的知遇之恩，入世而要超世。

耶利米深刻地洞见了犹太人灭亡的根本原因——假先知的迷惑让他们心存侥幸，把对人的仰望代替了对上帝的依靠，把对假先知的信任变成了对上帝旨意的认定。虽然他们犯罪而使他们衰落，受尽凌辱，但他们依旧有悔改的可能与潜质。但为何没有悔改而一意孤行，直到彻底灭亡?原因之一是他们对埃及心存幻想，一直渴望埃及的帮助能拯救他们脱离巴比伦的手，而他们之所以寄希望于埃及，就是因为假先知的挑唆。他们对人的仰望让他们失去了百分百听从上帝的心志。这就是他们最终走向灭亡的根本原因。

有时候，我们真的难以把握全然依靠上帝与仰望人的帮助之间的界限。两者的任何偏颇都是可能导致人生根本性的失误。有时候我们所谓的对上帝全然的依靠，会让我们以为上帝亲自的拯救不会藉着人成就什么作为。有时候我们把希望寄托在人的身上，而不懂得全然依靠上帝。两者的界限在哪里?就是我们要对上帝有百分百的信靠，也相信上帝有奇妙的方法来成就祂的作为，有时候就是藉着我们意想不到的人，或者祂提醒我们要去请教的人来成就祂对我们命定的旨意。比如，上帝要犹太人全然依靠祂的拯救，不要他们依靠人，但祂依旧藉着古列成就了祂释放犹太人回归的定旨，而让他们信任古列的命令。两者的界限是，我们要全人信靠上帝，把希望寄托上帝而非人，但不排斥祂藉着人来做工，也要建立与人良好的关系，体恤人的处境。

而虽然是上帝本身为我们成就了祂的旨意，但那一切被祂激励而帮助我们的人，依旧需要我们有礼貌的感激。感谢神，也要感谢那一切在我们人生之路上帮助过我们的人，尽管他们是受到了上帝的感动而帮助了我们。

上帝能藉人成全祂对我们的旨意，但我们不可把希望寄托于人;上帝是我们终极的帮助者，我们同样需要感激那一切在我们人生之路中，因为上帝的感动而伸出援手的人。

寄望于人是失望的根本，不知感恩是失去恩典的本罪。

亲爱的父上帝：

祢对我们有美善的旨意，有时会藉着人来成全祢的命定，但祢却警告我们不可依靠人，甚至不可依靠自己。

在我们所有的关系中，有祢，有人，有我，求祢给我智慧摆好彼此的位置，好让祢被尊崇，人被祝福，我们得提升。

让我紧紧地依靠祢而不失人情世故，让我懂得人情世故也对祢满有依靠。如此我方能荣神，也能益人，并且能提升自己的境界。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!