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曾有人说失败是成功之母，意味着从失败中总结经验，避免下回重蹈覆辙。这也叫“吃一堑，长一智”，受到一次挫折，吸取一份教训，从而增长一才智。可这话用在以色列民身上是无效的，他们吃再多的亏，也学不会。

本章经文就向我们述说这一事实。

神晓谕耶利米，指明百姓的罪行(1-14节)，但百姓并不觉得是这样，他们硬着心，在那与神犟嘴(15-19节)。神宣告将要有的灾难与毁灭(20-30节)。

以色列民是神特别所拣选的，他们是神立约的子民，在神所应许的流奶与蜜之地生活。他们行割礼，却忽略违背神的律法，拜外邦虚无的偶像。神兴起先知，一再地劝勉、督促、责备，但他们仍然我行我素。“我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。”(4-5节)故此，神的怒气向他们倒下，使用巴比伦王灭了他们的国，掳掠了他们的王与百姓，毁坏了他们的城与地。这些灾祸，是他们亲眼所见，亲身所经历的。

从切身之痛中，百姓学会了什么?没有，这群逃离家园，活在埃及各城的以色列民，没有任何的反思。“到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。”(10节)反倒，在他们所到的各处，仍是行恶——随从当地人，向别神烧香。

所以，神要向他们变脸，向他们降灾，要剪除他们。“那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地;除了逃脱的以外，一个都不能归回。”(12-14节)

面对如此严肃的警告，面对即将遭遇惨绝的苦难。在埃及各城生活的以色列百姓，包括他们的妇人，反倒质疑先知耶利米所传达的。他们反驳先知，之前我们敬拜那些天后，不见灾祸，反而是我们停止向天后烧香、浇奠祭后，变得缺乏一切，因刀剑、饥荒灭绝。

多么可怕的论调，真是心思虚妄，自以为聪明，反成了愚拙。他们不肯承认苦难的祸根源自对耶和华神的离弃，甚至将之归咎于疏忽拜偶像。

当我们面对苦难时，是否细心检视一下原因，特别是与神的关系?是否愿意寻求神对我们有什么指引?

背悖的百姓，神仍没有他们丢弃，再次藉着先和耶利米苦劝他们，期待他们真能觉悟过来。告知他们，只管硬着心，凡在埃及的犹太人，神“留意降祸不降福，都必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽。”(27节)在这事临到以前，有一个预兆：“耶和华如此说：‘我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。’”(30节)

再次的警告、事前的预兆，无不显明神对百姓那不离不弃的爱，忍耐等候他们回转。

蒙神怜悯与慈爱的我们，岂能再活在罪中，不思悔改呢?转回吧，无论你有多软弱、多罪恶，回转才能得医。回来吧，天父在等待着我们……