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一个投机说谎的少年人

非利士人与以色列人争战,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单,亚比拿达,麦基舒亚。势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说,“你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割体的人来刺我,凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及跟随他的人,都一同死亡。(撒上三十一1-6)

扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天;第三天有一个人从扫罗的营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,到大卫面前,伏地叩拜。大卫问他说,“你从那里来?”他说,“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说,“事情怎样?请你告诉我。”他回答说,“百姓从阵上逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说,“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?”报信的少年人说,“我偶然到基利波山,看见扫罗伏在自己的枪上,有战车马兵紧紧的追他。他回头看见我,就呼叫我。我说,我在这里。他问我说,你是什么人?我说,我是亚玛力人。他说,请你来将我杀死,因为痛苦抓住我,我的生命尚存。我准知他仆倒必不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕,臂上的镯子,拿到我主这里。”

大卫就撕裂衣服,跟随他的人也是如此,而且悲哀,哭号,禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说,“你是那里的人?”他说,“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说,“你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?”大卫叫了一个少年人来,说,“你去杀他罢。”大卫对他说,“你流人血的罪归到自己的头上,因为你亲口作见证说,我杀了耶和华的受膏者。”少年人就把他杀了。(撒下一1-16)

这个亚玛力的少年人一定是一个聪明人。他经过那片作过战的地方,看见扫罗的尸身,便从扫罗的尸体上将冠冕和臂镯取下来,送到大卫那里去报功。如果他诚诚实实地把事情的经过述说一遍,再把扫罗的冠冕和臂镯交给大卫,大卫一定会因为他保全扫罗的遗物,不致落到非利士人手中,给他赏赐。不幸他的聪明害了他!他捏造谎言,说他杀死了扫罗,同时他又说,他作这事是出于扫罗的请求。他既知道大卫所在的地方,又这样来报功,他一定不会不知道扫罗与大卫中间的关系,和大卫受扫罗逼迫追赶的事。他所以说这种话,就是想无论如何他只会有功,不会有过。如果大卫喜欢听说扫罗被杀呢,他便是杀死扫罗的功臣。如果大卫不喜欢扫罗被杀呢,他杀扫罗也没有什么罪,因为是扫罗自己请求他杀的。他虽然不确实知道大卫的心意,但他却在各方面都考虑得十分周到。他认为他的谎言如果成功,便可以得大赏,如果不幸失败,也不会受什么损失。因为他觉得自己十分有把握,便毅然决然去作这一件投机的事。他万不料到大卫竟罪责他说,“你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?”到这时候他才知道他所说的谎言不但没有给他一点利益,反倒使他受了大害。他悔恨自己不该这样投机说谎。但这时候他再也没有办法去挽回他所铸成的大错。他现在想承认他说谎的罪,证明扫罗并不是他杀的,也无法取信于大卫。他只有战栗恐惧着等候大卫的处置。接着他听见大卫叫了一个少年人来说,“你去杀他罢。”随后他又听见大卫对他说,“你流人血的罪归到自己的头上,因为你亲口作见证说,我杀了耶和华的受膏者。”我们可以揣想他这时候心中痛苦悔恨的情形了。

这个少年人实在是相当的聪明。别的人从扫罗的尸身上取下冠冕和臂镯,也许要隐藏起来,以后寻觅一个机会再卖出去。他却明白王所戴的冠冕是除了王以外没有别人敢买敢戴的。他若隐藏这件东西,不但丝毫没有用途,而且有被发现遭危险的可能。他明白只有把这个冠冕送到大卫那里,是最安全最有利的办法。如果他只这样作,他一定会得赏赐。可惜他的贪心嗾使他设法去讨更大的赏赐,因此他便用诡诈的方法去欺哄大卫,说出这段谎言来。结果是什么呢?不但他本来可以得着的赏赐未曾得着,反倒把他自己的性命也赔了出去。“聪明反被聪明误,”这句话用在他身上真是合宜。

是,世界上聪明的人会说谎。他们也会把各方面都想得十分周到,认为他们无论如何是不会吃亏的。可惜他们忘记了天上有一位憎恶谎言和诡诈的神。他们更不记念祂的警告说,“口吐真言永远坚立,舌说谎话只存片时。”(箴十二19)“说谎言的嘴为耶和华所憎恶,行事诚实的为祂所喜悦。”(箴十二22)一个人说的谎言无论如何周到,无论如何能使人看不破,总不能欺哄那位鉴察万事万人的神。他所打算的无论如何周密,只要神略一动手指,便全盘被破碎了。

许多人看诚实人为愚笨无用,却不知他们因诚实蒙了神的喜悦,实在比任何事都重要。神既喜悦他们,也一定赐福给他们。明明是危险,也会变为安全,明明是损失,也会变为利益。讨任何人的欢心也不如讨神的欢心,求任何人的援助也不如求神的援助。诚实人也许在人面前招厌恶,受损失,但在神面前他们却一定蒙悦纳,得福分。诡诈人也许在人面前受欢迎,得利益,但在神面前他们却一定招咒诅,受亏损。因为经上明明指示我们说,“说谎言的嘴为耶和华所憎恶,行事诚实的为他所喜悦。”

世上有许多人都像这个亚玛力的少年人一样。他们会利用各种机会求名渔利。他们会投机取巧,会说谎骗人。他们会迎合人的心理,讨人的喜欢。他们顾全得面面俱到。他们以为他们的计谋十分周密,进可以战,退可以守,无论如何,他们总不会吃亏,总不会受害。他们见那一种人就说那一种话,在什么人面前就作什么人。他们也许暂时能得一些利益尊荣,因此他们也就越发有恃无恐,得意洋洋,认为他们照这样作下去,可以无往不利。不料有一日神的震怒忽然临到他们,他们的狡计被人识破,他们的谎言被人揭穿,弄得身败名裂,后悔无及。他们自以为聪明超人,实际他们却是愚蠢到极点。

从古至今,因说谎行诈遭遇失败招惹祸患的人真是数不胜数。这些事实本可以作众人的鉴戒,不料极大多数的人看见了这些事实竟丝毫不受警戒。他们想别人说谎言都会受害,唯独我这样作不但不会受害,而且要得着极多的利益;别人弄诡诈都会遭失败,唯独我这样作不但不会失败,而且一定要成功。他们的罪恶蒙蔽了他们的心,使他们“听是要听见,却不明白,看是要看见,却不晓得。”结果便一个接着一个的都投到祸患的深坑中去,虽然有人向他们大声疾呼,他们也掩耳不听,这是多么悲惨的事阿!

我们应当急速觉醒。既知道神是恨恶谎言和诡诈的神,便应当弃绝这种罪恶,恨恶这种罪恶,如同神恨恶它一样。决定心志,从今以后不存一点虚伪的意念,不说一句谎言,不弄一次诡诈。无论在什么时候,什么地方,总要存真诚的心,说真诚的话,作真诚的事。宁可因此遭损失,受羞辱,被逼迫,也决不惹神的震怒。

“说谎言的你必灭绝,好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。”(诗五6)

“诡诈的舌头啊,你爱说一切毁灭的话,神也要毁灭你直到永远;祂要把你拿去,从你的帐棚中抽出,从活人之地将你拔出。”(诗五十二4、5)

“耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?就是勇士的利箭,和罗腾木的炭火。”(诗一二○2-4)

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