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次序与规矩

代上16:28 这样,以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴,大发响声,将耶和华的约柜抬上来。

林后12:18 我们行事不同是一个心灵?不同是一个脚踪吗?13:10 这权柄原是为造就人,并不是为败坏人。

诗25:12 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。

常常想起挪亚一个人造方舟,惊讶于这样一位并非专业木匠的男士,百年如一日,在陆地上造船,最终漂流在大洪水之上,严丝合缝,不漏雨,不灌水。他是怎样不紧不慢,镇定从容而又细心谨慎地完成了这庞大却极其精细的工程?

同样地,也常常回想比撒列和亚何利亚伯造神的会幕,仅仅对这项工程的描述,圣经就用了大量的篇幅,且常常使人眼花缭乱。这样一项浩大繁杂的工作,需要怎样的专业和细心?尤其是不同的人做不同的物件,如何确保彼此同心配搭,完全不出纰漏?

不管是一个人的挪亚,还是多人配搭的比撒列,他们完成神托付他们的工作,首要的当然是神的呼召;其次是神的灵充满他们。但除此之外,他们有非常宝贵的品格,就是谨守敬虔的次序与规矩。否则,扫罗和犹大都曾经蒙召,前者还有被神的灵恩膏并充满的美好经历,但是,因为他们没有敬虔的心,所以要么混乱,要么背叛,非但没有被神使用,反而成了撒旦的仆役。

代上16中记载,大卫要将神的约柜运入耶路撒冷,各项准备都井然有序,不同人的分工严谨细致。同时又不觉枯燥拘束,反而充满【欢欢喜喜地大声歌颂】的喜乐与激情。这样一个神的工程,看起来似乎繁琐沉重,在大卫和利未人的执行中,却显得那样美好,端赖敬虔的次序与规矩。

从挪亚、比撒列到大卫,这些人的管理智慧产生的次序与规矩,与世界各个机构、组织截然不同。前者根植于敬畏、顺服神的敬虔,后者主要基于利益。前者是谨守诫命中的第一,就是全心爱神,【其次也相仿,就是爱人如己。】将众人的心聚拢在神面前;后者是采取利益得失的驱动力。即便是一些非盈利的公益组织,也是利用人的兴趣、理想、品格等因素,辅以使命和荣誉感,这些也都是利益。

稍加留意就会发现,次序与规矩贯穿了整本圣经。从神的创造,到最后的审判,都在亘古不变的次序和规矩当中。所以,保罗的书信里也常常提醒人们,要有敬虔的秩序和规矩,【凡事都要规规矩矩地按着次序行。】这话对于今天日益混乱的世界具有非凡的意义,但很少有耳能听的人留意并行出来。

次序与规矩不是出于某个人或者某些人的设计,却是出于众人共同的敬虔。一个家庭也好,一个机构也罢,抑或是一座城市、一个国家,何时有对神的敬畏,何时就会有治理的智慧,也必然有治理的高效。相反,何时没有敬畏,何时就开始混乱,矛盾重重,,低效臃肿,直至积重难返崩溃消亡。人类数千年的历史,早已印证了这样的律。

圣经中常常提醒属神的子民要同心,【二人若不同心,岂能同行呢?】可惜的是,现实中人们常常误用或误解这美好的恩赐。治理教会的人以为同心就是众人都听从讲台上有权柄的人,会众却很难对这些同样是罪人的蒙召之人完全信服,天长日久,充斥着人的争竞、分裂、嫉妒,等等。教会忘记了神所教导的同心,是各人联于基督结出的果实,不能由任何人强加。林后12:18中,保罗说:【我们行事不是同有一个心灵吗?】这里的心灵侧重于强调圣灵,大家同服于一位保惠师,治理教会的人日益柔和谦卑,甘心做仆人,却越发有神所赋予的权柄,【这权柄原是为造就人,并不是为败坏人】,必要时执行责备、管教,以挽回有背道危险的人心。会众日益甘心乐意背负十字架,效法主,越发有爱心、忠心和顺服的意愿,相琢相磨之间,结出了【彼此切实相爱】的美善之果,共同使主的名得着了荣耀,这便是荣神益人的次序与规矩。

现实中的你,是不是在各样群体中正经历人际关系上的失败?深觉被苦待、误解、排挤、嫉妒、背叛、恩将仇报,抑或感觉缺乏高效的组织、纪律和严谨的制度?祝贺你和你所在的群体,越是有了这些折磨心灵的痛苦,越是要彰显十字架荣耀的时刻,切切地劝你不要轻易放弃,反而【立志做安静人】,关上内室的门,仰望全知全能的主,攻克己身,看人比自己强,爱人如己。以心灵和诚实献上的祭,一定会被暗中的父悦纳,并要奖赏你。他是公义又慈爱的神,绝不亏负任何一人,也绝不偏袒任何人。相对于盯着别人身上的刺,神更喜悦你定睛他来除去你身上的梁木。不要忘记主说:【我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。】

敬虔加上知足的心就是大利了。我们要做专心跟从主的敬虔之人,就得着了处理万事的秘诀,因为【谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路】,他甘愿放弃自以为合理的权利,仰望神所立定的秩序,遵从主所命令的十字架道路,顺服圣灵所引导的方向,竭力尽上自己应尽的本分,就会在混乱中成为建立秩序和规矩的微光,照亮周围的人,并吸引他们一并来就光。

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