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默想马太福音中的神迹:医治(二)

所有的神迹都指向耶稣基督的受难与复活。

为什么?为什么所有的神迹都必须指向、也只能指向耶稣基督的受难与复活?为什么不指向耶稣基督的受难与复活的神迹都是伪神迹、邪恶的神迹?为什么使徒们不传扬神迹,只传扬耶稣基督?(你通常是怎样诠释耶稣基督的神迹的?)因为神迹本质上是一种救赎的记号,因为神迹是神国降临的记号,而真正成就救赎的,乃是主耶稣基督自己!记号自然指向实体。祂的复活是最大的神迹,是神迹中的神迹,每个神迹都只是复活这个神迹的缩影而已,真正让神国降临的,是基督的复活。祂的身体就是摩西所举起的铜蛇,就是雅各异梦中的天梯,就是神为亚当夏娃预备的“衣服”……

透过耶稣基督的受难,祂代替了我们的软弱,担当了我们的疾病,透过耶稣基督的复活,我们得到了彻底的医治,凡是来到祂面前的人,都得了医治,是的,一切的病人都得了医治。祂的医治无所不包,包括身体,也包括灵魂,包括麻风,也包括鬼附,凡是被鬼魔非法占有的,祂都要劫掠一空。

在这里做这些结论有些早,让我们一步步把过程走完。

行了医治的神迹后,接下来,“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。他看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。(太9:35-38)”

马太真的很聪明,他前面的经文中只谈及医治的神迹,但是他逐渐把一些更加重要的元素添加进来。在这段经文中,他开始提到宣讲天国的福音,为什么在医治的同时要传讲天国的福音?因为福音的内容就是医治。主耶稣在施行医治神迹的同时传讲天国的福音——祂刻意将这两样联系在一起——的意图很简单,“现在你们看到了,我医治你们了,这就是天国降临的记号了”。那么,天国最需要什么?是君王——牧者对不对?所以马太在这里又提到了那些人好像没有牧人的羊一般。谁是以色列的牧者呢?以色列人都知道,以西结已经预言了,他说神将会“立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫”(结34:23),这个大卫就是大卫的子孙弥赛亚。显然,马太在这里的意思很清楚,那位透过医治他们来牧养他们的,正是大卫的后裔弥赛亚,祂是天国的君王。

在这段经文的最后,主耶稣又描绘出一幅收割的图画。在旧约中,与收割有关的节期有七七节和住棚节,这两个节日都预表着属灵的大收割和筵席,这场大收割及其筵席是透过救恩临到万民的。以赛亚如此预言说:

在这山上万军之耶和华,必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。他又必在这山上,除灭遮盖万民之物,和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。到那日人必说,看哪,这是我们的神。我们素来等候他,他必拯救我们,这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩。欢喜快乐。(赛25:6-9)

我们可以看到,以赛亚是把收割的节日与末后的大筵席联系起来的。主耶稣也把筵席与末世联系在一起,主耶稣在祂关于婚宴的比喻(太22:1-14)和十个童女的比喻(太25:10)中都把大筵席视为末世性的。但是有一个更重要的筵席,它是七七节和住棚节的基础,那就是逾越节,在逾越节,以色列必须摆设筵席,这是关乎到他们性命的筵席。只是,摆在这筵席上的,乃是基督的肉和血。

我们可以回想一下,主耶稣在什么时候摆设过筵席呢?就在祂拿起杯来的那一夜:

耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。(太26:18-20)

他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个。因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。(太26:26-29)

为什么主耶稣要选择逾越节这个场景来摆设筵席呢?因为逾越节这个节日就是为了这一天而准备的。这是一个性命攸关的节日,对以色列和要被杀的那只羊来说,不是你死,就是我亡。我们可以确定,那只羊肯定是不情愿去死、来换回以色列人的性命的,但是,主耶稣这只羊却是情愿的。主耶稣以饼为肉,以杯为血,以生命为赎价,立定了新约。这,就是末世的筵席,这个筵席开启了新的世代。在以饼为肉,以杯为血作为大筵席的记号之后,祂便起身,走向客西马尼,祂将要在那里作为无罪的羔羊被捕,祂将要被蝎子鞭“剥皮”,祂将要把自己的血画在十字架这“门框和门楣”上。然后,这只代罪的“羔羊”便成就了逾越节所象征的救赎;祂的肉、祂的血成就了末世的大筵席,凡是吃祂肉、喝祂血的人,都与末世的的筵席有份。

接下来,逾越节过后,七七节还远吗?

七七节就是五旬节,那是个收割的日子。收割什么?不是庄稼,而是庄稼所象征的灵魂:“(耶稣)于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。(太9:38)”紧接着,五旬节来到了,收割的日子来到了,圣灵一次而永远地降下,正如基督一次而永远地降世、受苦、复活、升天一样。门徒——工人——们都被圣灵充满,于是正式开始了收割庄稼的时期,这个时期就是上帝摆设筵席的时期。门徒们收完了耶路撒冷和犹太地区的“庄稼”,便转向外邦地区,要把世界——田地中的庄稼全都收在仓里,直到收完,便开始末日那个终极的大筵席。

一开始门徒们不知道医治的神迹到底意味着什么,但是耶稣基督复活之后、圣灵降临之后,他们彻底明白了。他们继续医治人,透过医治人,把人带到神的国度中、把人的灵魂从死亡和撒但手中抢夺出来。

今天,圣灵也早已降临在你我身上,使徒行传并没有结束,这场筵席仍在预备中,庄稼的主仍然在打发祂的仆人去收割庄稼、收割灵魂,就是你、就是我。我们的前辈们都已经打了美好的仗,睡了。

今天,该是你我出去邀请人参加筵席的时候了。让你的配偶来参加大筵席吧!让你的孩子来参加大筵席吧!让来到你面前绝望的人来参加大筵席吧!让偷情的人来参加大筵席吧!让妓女来参加大筵席吧!让公务员来参加大筵席吧!让城管来参加大筵席吧!让黑社会来参加大筵席吧!让那些患病的人来参加大筵席吧!让那些被鬼附的人来参加大筵席吧!让他们都来吃救恩的大筵席吧,让他们都来分享基督的身体和宝血吧!吃了祂的肉、喝了祂的血,一切的病就都得医治了。直到那日,祂要赐予你我永不衰残的身体,祂要赐给我们永不死亡的生命,因我们已经吃了主的肉,喝了主的血,这功效是永远的。

【请思考以下几个问题】

1、为什么所有的神迹都必须指向基督的受难与复活?

2、医治的神迹与大筵席有什么关系?

3、大筵席与五旬节有什么关系?

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