基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

马太福音4:23-25提供了耶稣的早期事工的素描：

耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外，来跟着他。

在这段经文中，马太并没有详细描述这些医治神迹的细节，相反地，他只给了我们一个轮廓。这个轮廓代表着他对主耶稣早期事工的总结。

在这段经文中，主耶稣医治了“一切害病的”人，这句话描述了来到耶稣面前之人的具体状况。我想，这不只是一个概述而已，而是一种强调。为什么主耶稣要医治一切害病的人呢?祂并不常把神迹的范围扩大到“一切”人的，祂在个别的人身上所行神迹居多。那么，马太在这里为什么要强调主耶稣医治的对象是一切害病的人呢?在回答这个问题之前，似乎最好是先看看这里“一切害病的人”到底有哪些人以及马太如何解说这件事情。

如果做一个简单的分类的话，很明显，这个神迹施行的对象有两类人，一种是有病的，另一种是被鬼附的。之所以说马太把鬼附归属于医治的神迹，是因为马太说：耶稣就“治好了”他们。

接下来，我们要适当了解马太如何解说这件事情、他如何阐述这个神迹的意义。在这段经文中，马太并没有给出一个明确的答案。但是马太在之后一次类似的神迹(太8:16-17)中，把这件事的意义告诉了我们。在主耶稣结束祂第一次的讲论(马太所记载的)之后，祂转而用神迹的方式来显明一些重要的事情：

到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。(太8:16-17)

在这段经文中，马太也用了同样的措辞——“一切有病的人”，而且他将医治的神迹与以赛亚的预言(赛53:4)联系在了一起。在以赛亚书53章中，以赛亚把将来的弥赛亚描绘成耶和华受苦的仆人。因而，医治的神迹至少包含四个意义：

第一，主耶稣就是以赛亚所预言的弥赛亚。

第二，这位弥赛亚要来医治一切的疾病。

第三，这位弥赛亚是透过受苦的方式来代替、担当祂子民的疾病。

第四，身体上的疾病和鬼附都具有象征性：这两者象征着罪和撒但的权势（主耶稣把所有的选民都从罪和撒但的权势中释放出来，这就是马太使用“一切”这个字的意思）。

就第一点而言，因着马太直接把耶和华受苦的仆人和主耶稣联系在一起，我们完全可以确定，马太在借此告诉我们，主耶稣就是弥赛亚，祂的任务乃是按照以赛亚所预言的，以受苦的方式来担当祂百姓的罪过(第三点)。因为疾病和鬼附象征着罪和撒但的权势(第四点)，所以当主耶稣把医治的范围扩大到“一切”时，祂要告诉我们的乃是：祂会彻底摧毁罪和撒但的一切权势，祂要将祂一切的选民都从罪和撒但的权势下拯救出来，无一例外。

另一方面，疾病——死亡的记号——和鬼附也象征着撒但的国度，这两者是撒但国度的堡垒，因为疾病针对的是身体层面，而鬼附针对的是灵魂层面，两者都被撒但统治，但主耶稣透过医病赶鬼这两件事情，要摧毁罪与撒但在祂选民身体与灵魂上的一切权势，使选民得到彻底的自由。当主耶稣医病赶鬼时，撒但国度的堡垒便被逐渐瓦解。也就是说，借着医病赶鬼，主耶稣要达到的目的是带来一个新的国度，那就是：神的国。神完美而理想的国——或者说伊甸园——早已因着人的堕落而失去，主耶稣来了，就是要将神的国度或伊甸园重新带给祂的选民，使人复归伊甸园。这就是以赛亚在另一处所预言的：

主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。(赛61:1-3)

主耶稣在路加福音简单回应了以赛亚的预言：

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。(路4:18-19)

这两段经文已经很明显地指出，主耶稣来的目的是什么，祂医病赶鬼并不是以医病赶鬼本身为目的的，像是现今教会中所谓的“神医”那样，而是要完成自始祖亚当堕落以来，一直未能彻底实现的目标：神的国。这才是医病赶鬼神迹的真意。而禧年最能象征神国度的荣耀，所以以赛亚特别把将来的弥赛亚的工作视为成就以色列人从未享受过的禧年，主耶稣也明确印证了这点。只不过，祂胜过罪与撒但权势或引进神国度/禧年/伊甸园的方式是代替祂的子民受苦——他代替我们的软弱，担当我们的疾病。

当主耶稣医治那些病人的时候，这些病人很兴奋，我们读的人也很兴奋。但是马太和以赛亚都看到了事情的另一面，你们的得医治、得释放乃是建立在这位神的独生爱子的受难和死亡上的，所以马太引用以赛亚的话说“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”在主耶稣医病的时候，祂并没有受苦，也并没有担当病人的疾病，但是马太之所以引用以赛亚的话，是指着祂的受难而言的。只有透过耶和华的仆人的受难，神的选民才得以在福音中被医治，进入禧年和神的国中。所有的神迹都指向耶稣基督的受难和复活。

【请思考以下几个问题】

1、为什么马太强调主耶稣医治了“一切”患病与被鬼附的人呢?

2、透过医病赶鬼的神迹，主耶稣要做什么?

3、这与神的国/伊甸园/禧年有什么关联?