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摩西，是公元前十叁世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。(创世纪，出埃及记，利未记，民数记，申命记)。他带领在埃及过着奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地--迦南(巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，(十诫;当孝敬父母，不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，不可妄称耶和华—你神的名)。并建造会幕，教导他的子民敬拜神。历史上没有谁能够像摩西那样，拥有如此众多的崇拜者。 摩西，他的名字来自埃及语而不是希伯来语，摩西的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，都是利未家的人。“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百叁十七岁”(出6;20)。摩西的哥哥叫亚伦，是以色列第一个大祭司;姐姐叫米利暗，是一位女先知。摩西(MOISE，又作MOSCHE)是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝接谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦(PALESTINE)，解脱他们的奴隶生活。 摩西的一生，我们可以分为叁个40年，完全概括他的一生。

摩西的头一个四十年，从约瑟成为埃及宰相开始，犹太人在埃及开始生活，由于犹太人的人口大量繁衍，引起了埃及执政者的不满以及恐惧，所以埃及法老下令杀死新出生的犹太男孩。摩西出生在埃及，其母亲为保其性命，免除法老下令杀死新出生的犹太男孩 的悲剧，千方百计让摩西进行躲藏，“后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中”(出2;10)。“法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来”(出2;5)。后来被洗澡的埃及公主发现后，带回了宫中。公主并且将摩西当作自己的儿子抚养。当摩西还作王子时，他本想用从埃及学来的方法--专制和强暴--来带领神的百姓，但他失败了：凡要使用这方法的属灵领袖也必失败。因此，摩西必须学习忍耐的功课。牧羊正是学这功课的最好方法，王子摩西终于成了牧人摩西，与前判若两人。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。因为当时他是称为法老女儿之子，有地位、势力、财富，他又学尽了埃及一切的学问，可说是饱学之士，满有才能，甚至是文武双全。他为着救以色列人不受埃及人的欺负，只用一拳就打死了那埃及人。还有他当时十分热心为着神的子民，经上说：「他为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」(来十一26)可见，他当时具热心爱神，并认识将来的赏赐。然而，当他凭着血气之勇要去拯救以色列人时，最后却是以失败告终，逃到米甸旷野。“那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我，像杀那埃及人吗?摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住”(出2;14-15)。

摩西的第二个四十年，逃亡米甸定居。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。(来11;24-28)。

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现;……荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，……耶和华神见他过去要看，就从荆棘里唿叫说，摩西，摩西;……不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地;又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我塬知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，在米甸牧羊的40年，可以说是摩西磨练意志的40年，艰辛困苦的40年。旷野牧羊的生活与王宫生活当然无法相提并论，牧羊的生活是非常困苦， “我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”(创31:40)。40年来，摩西在米甸成家立业，也尝尽了人间的酸甜苦辣，终于认识到了人的渺小和无知，更是切身体验到了自力更生的难处。“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”(出3;8-10)。摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。

摩西的第3个40年，他带领以色列民出埃及。40年出埃及的旷野生活，他学会了忍耐、温柔、同情和怜悯，这些美德使神能将新的使命托付给他。摩西肩负着带领以色列民出埃及的重任。带领以色列民出埃及不是一帆顺风的事情，因为这些百姓是硬着颈项的，时常诽谤、埋怨、抗拒摩西，甚至质疑摩西的领导权力，使摩西感到非常沮丧。心灰意冷的摩西在上帝面前曾经祷告：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢?你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说，你给我们肉吃吧。管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。”(民11：11—14)。40年的旷野生活，摩西知道：“神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验，神迹，奇事，争战，大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢?”(申4：34)

摩西的人生经历了从幼稚到成熟的过程。上帝在摩西身上的美意完全是借着3个不同的阶段和环境来不断地陶造摩西，使摩西的生命随着时代的境迁和岁月的流逝而逐步递增，使摩西成为以前没有，以后也没有出现过的合用的器皿，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”(申34：10)。神藉着他行了许多神蹟奇事，拯救以色列人出埃及，并赐下祂的圣言，写下五经，又牧养以色列人四十年，使他的祷告职事和尽忠远超越后来很多神的先知，并且到了一百二十岁，他的心灵和身体仍然强健，旧约圣经提到摩西约一百七十次，新约圣经提到摩西七十几次。可见摩西在以色列人的历史上，是一个举足轻重的人，从他出世不到五百年中，摩西为所有的犹太人所敬仰。

孟子曰;“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，穷乏其身……”。【译文】;舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。摩西就是神拣选的“劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤”先知。

摩西是 以色列人的领袖，伟大的先知，神恩赐他;

一，他是神拣选的先知，“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申18;15,18)。

二，他传神的律法，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”(约1;17)。

叁，摩西是神的仆人，“耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。他打发他的仆人摩西，和他所拣选的亚伦。在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事”(诗105;24-27)。

四，摩西是神所拣选的领袖。“所以，他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在当中(塬文作破口)，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们”(诗106;23)。

五，“摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝”(徒3;22-23)。

总之，“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，(守或作立)行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人”(来11;24-28)。

【警言人生】

贫穷时渴望财富，孤寂时渴望爱情，年老时渴望青春年少，死亡前又留恋生命。痛苦伴随欢乐，健康与疾病并行。如同有朝阳的升起，就有夕阳的落下;有天上的月圆，人间就注定有月半。聚散离合，忧患得失，全是神的旨意。痛苦与欢乐都是心灵的折射，像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同针尖，宽容的心犹如大海;复杂的心斤斤计较，简单的心宽阔坦荡。宽容是智慧和美德，是心灵的解脱与升华。是神的救恩与恩赐。