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以西结书1章

1当三十年四月初五日，以西结(原文作"我")在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。

以西结 Ezekiel, Jehezkel 是被掳到巴比伦时的祭司并先知，他虽然是著名的祭司撒督家族的后裔(结一3)。但在被掳之地的巴比伦，祭司在圣殿中的侍奉却已经停止了，若非一个奇迹发生，他就只是一名乱世的亡国奴，即使能勉强尽上祭司的职份，也不过是带着伤痕的例行公事，一声叹息，便如海滩的足迹，来过走过，却终不能给乱世的亡国者留下归途的灯塔。但一个异象改变了以西结的命运，也给被掳子民，建立了永久的信心的种子。

在被掳后第五年，那时的以西结约25至30岁，他得到神的呼召--以西结(原文作"我")在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见　神的异象。开始负起先知的职分(结一1至三11)。

如果说耶利米的侍奉让犹大知道了自己罪恶的根源，那么，以西结的侍奉却让犹太人看到了自己归途之旅的地图。当时犹太人信仰迷惘，国际大国迭起，互相争执，整个中东地区权力交相更替，犹太不过是狭缝中的嫩芽，任凭敌人的蹂躏，自己却无能为力，也因为无法确认方向而莫衷一是。那是南国犹大发生巨变和倾覆的时代，也是人民顽梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的时期。同时亦是国际间互相冲突的时期。

以西结的侍奉大约是从主前592年开始，至少延续到被掳的第二十七年(结二十九17)，当中可分为两个重要的阶段。在第一个阶段(主前592-587)，他的信息是以散文式的讲论和象征性的行动，不断提出警告，试图引导被掳的民悔改相信神。在第二个阶段(主前586-570)，当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿后，先知转而安慰被掳者，鼓励他们展望将来(三十三至四十八章)。当中有13年的时间没有先知的信息，那便是从主前585年(三十二1、17，三十三21)至主前572年(四十1)。先知获悉耶路撒冷陷落的时候，正身处巴比伦(三十三21、22)。(Charles L. Feinberg，以西结简介)

从以西结书的记载我们看到，和耶利米一样，以西结初始的侍奉不被犹太人信任，但当他的预言开始应验，犹太人开始反省而悔改，清除了偶像崇拜后，人们转而开始视以西结为被掳生活中的精神导师。他的教训强调个人不朽的生命、枯骨复生、审判、复活和礼仪的律法等等，对于犹太人被掳归回后的敬拜生活起到了引领式的作用，是当时犹太人建立会堂敬拜的基础。于是人们转而称其为"犹太教之父"。

以西结的改变始于其经历到的一个异象，此后，尽管受到重重阻力，甚至是犹太人的奚落、蔑视、不信与疏离，但他始终持守自己的异象，哪怕在妻子死后不能举哀，穿着污秽的衣服不能自洁，他始终未改初衷，最终将其异象传递给被掳的余民，从而改变了他们的信念和习惯，彻底弃绝偶像，拣选真理，建立了会堂式的崇拜及其社会管理体系，保障了犹太宗教及社会生活的自洁，使得日后的犹太人不管经历多少试炼诱惑，过去的偶像崇拜之罪就此绝迹了。

以西结书没有奇迹，他的一生也鲜少奇迹，但他始终是一个充满异象的先知。正如保罗对其侍奉人生的总结：故此，我没有违背那从天上来的异象。正是这份异象，改变了以西结一生的方向，也改变了犹太人终极的命运，也坚定了保罗一生的侍奉。

箴言说，没有异象民就放肆!没有异象你就没有神圣意识，没有异象你就没有人生方向。有时，我们以为我们需要一个奇迹来改变命运，其实，我们需要的只是异象，有异象，才能创造奇迹!

亲爱的父上帝：

求祢给我清晰的异象，使我知道该有的选择，求祢给我清晰的指引，使我知道侍奉的意义。

主啊!求祢使我愚钝的心灵灵敏，开启我智慧的眼睛，将祢的真理放在我的心里，将祢的聪明智慧给我为本。

如此我便能洞悉看明，也能行在祢旨意之中。行走有方向，侍奉有力量，能为瞎子引路，给寻求者以方向。见证祢的救恩，活出祢的智慧优雅与丰富。

奉耶稣基督的名祈求!阿们!