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从大的方面看【赛6～8】这是叙事的段落，【赛6～8】叙事的段落，有时间的话可以和【赛36～39】作比较。【赛6～8】可以看到：【赛6】是神对以赛亚的呼召，【赛7～8】是王黑暗的一个部分。【赛5】的经文是在讲：百姓黑暗的部分;【赛7～8】是在讲王黑暗的部分。

无论是王还是百姓，如果他们面对神是一种黑暗的状态，那他们必招来祸患。这个是非常悲惨的预兆，也是对以色列家，包括对犹大家的一个警告，这个经文挺有意思的。现在开始讲有关对王的警告，但是在警告当中，我们还是会发现有很多特别的内容，那就是关于以马内利的记号。

乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。—— 以赛亚书7:1

来看看这一段经文，【赛7：1】的经文说：“乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。”这经文是什么年代和背景呢?公元前734年，北国以色列和亚兰王国联合起来要攻打犹大的耶路撒冷。犹大王亚哈斯害怕自己的统治到了尽头，也害怕那些曾经杀害和掳走许多人的敌人。

正像以赛亚预言的那样：犹大王并没有走到尽头。以马内利的兆头，就是得解救的兆头。虽然他们受到很多危险，虽然敌军逼近，但是神还是怜悯他们，并且给他们一个拯救的记号。这个拯救的记号，不只是当时犹大王拯救的记号，也更是所有被神所拣选之人的，神儿女的记号。

原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。——以赛亚书7:8

看一看经文当中的内容：我们会发现在【赛7：8】“原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”这段经文告诉我们：亚哈斯其实是犹大最差的一个国王之一，他不但拒绝神的帮助，而且还用圣殿中的金银，去向亚述换取帮助。

当亚述人来了之后，他们带来的麻烦比给予的帮助还要多。如果你想了解这段经文的话，可以去看【王(下)16：8】以法莲，他们的首都是撒玛利亚。在公元前722年落入了亚述军队手中，北国的王国就此灭亡了。你会发现：他们经历的事情是神特别大的惩罚，在这样惩罚当中：一边是惩罚，一边是保守。这个经文就是让我们看，上帝惩罚，也要保守。这经文是很有意思的。

神对他的儿女不同的方式，有的时候保护他，有的时候管教他。目的只有一个，就是充分的向他百姓表达他对百姓的爱。也是透过这样的方式，让所有百姓知道：他们是真正归于神的百姓，他们必须活在神的主权范围之内。当然神的主权是什么?他是统管万有的神!他的主权没有边界，所有的一切都是在他里面被他拥有的。我们其实不属于自己，我们是被他拥有的一个存在。

你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求;我不求试探耶和华。——以赛亚书7:10-12

再来看看【赛7：10～12】耶和华又晓谕亚哈斯说：“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求;我不求试探耶和华。”在这里我们看到亚哈斯的回应似乎很正义。他说，他不会用兆头来试探神。其实是神告诉他去求的，只是亚哈斯并不真想知道神要说什么。

读《圣经》要好好仔细的观察，神已经跟他说了：“你来求一个兆头，我会告诉你我的心意。”亚哈斯说：“NO，我不求，我不试探神。”表面上看亚哈斯比较谦卑、顺服，表达都是很好，不能试探上帝，不能……明显他是不顺服上帝的命令，明显就要违背神的命令。

其实我们也是一样，我们在自己的生活当中也是用一些借口，总是找理由，不能打扰神呐，抽不出时间啊，交通时间太长呀……无论什么样的理由，其实就是我们不愿意顺从。

昨天是星期天，很多弟兄姐妹聚会、敬拜，但是我们会发现：仍然有弟兄姐妹没有参加聚会。尤其在这种不能面对面的时候，很多肢体会找理由，找各种各样的理由来拒绝主日的敬拜，这是非常危险的。我们的理由，在神的面前都不是什么理由。我们要来到他的面前敬拜他!这是神给我们的命令。

因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜，因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。——以赛亚书7:14-16

【赛7：14～16】“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜，因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。”在经文当中非常直接的表达童女，童女必要怎么样呢?童女必怀孕生子，给他起名叫以马内利。

这里给我们非常重要的一个预言，这个预言其实是双重的。一个亚哈斯家中年轻妇女，没有结婚。但就要结婚，并生一个儿子。三年以后，两个入亲之王，就要被毁灭，这是第一个要发出的预言。

有一个童女，怀孕生子，人要称他为以马内利，也就是基督里——马太福音1:23

【太1：23】中，也引用了【赛7：14】的预言，他进一步的要表达说：“有一个童女，怀孕生子，人要称他为以马内利，也就是基督里。”这经文我们不要直接领向马太福音，当时他是有一个特别的经历的。通过这样的一个事件，通过实实在在的事件。他要表达的，是将来的，那个指向的，耶稣基督。

童女，希伯来文当中的童女，他有时候会指结婚多年而未婚，或者身体没有发育成熟的女子，有时候也会指处女。我必须要了解：这个经文到底们在讲什么?我们可以作为一个预表来解释说：“这就是在【太1：23】引用的内容，这也是他的一个象征和预言。”可以的，没问题。

但是我们先要了解：当时的处境下在讲什么?他是一语双关的。在自己的生活当中常常一语双关的方式，无论如何这里特别告诉我们以马内利。以马内利的意思翻出来就是：神与我们同在!这个内容更扩展了【创3：15】的内容。女人的后裔要伤蛇的头，蛇的后裔要伤女人的脚跟。在这个经文当中继续强调：女人的后裔他是谁呢?他要叫：以马内利!这个经文是非常重要!

对我们来讲是我们的生命当中，非常重要的指望。我们的生命气息都是在耶稣基督里面，因为他是马内利的神。他是与我们同在的神!在这个经文当中，对于犹大王是一个很重要的警告。他需要来到神的面前敬拜，并且生命得以翻转。这样的话，神会成为他的拯救。

今天也是一样!我们生命当中如果有污秽，我们生命中如果有不洁，我们生命中如果常常存着一些不敬虔，不圣洁的状态，我们需要悔改。我们需要来到神的面前，我们的生命才得以翻转，才能够享受以马内利的同在!

天父，我们感谢你!谢谢你你的话语赐给我们，也让我看，其实你对每一个国家，对每一群百姓都有你自己的管理和警告。当人离开你的时候，你就警告他们，当人行悖逆之事的时候，你就提醒他们，目的是让他们回转。谢谢你今天借着这话语，来提醒我们的生命，使我们可以有这样一个回转的契机。求你加给我们力量，让我们知道：我们是在基督里，有重新生命的人!求你让我们天天过，以马内利的生活!求你引导我们的生命!祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!