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　　就本诗而言，诗人所要解决的主要难题，就是如何看待财富与生命的关系，特别是如何看待那些为富不仁、缺乏敬虔的富人。诗人如此表达，是希望他的读者与他一样重视属灵的智慧。

　　二、财富的局限（5－12）

　　发出充满力量的关于寻求智慧的呼吁之后，诗人开始具体地讲论智慧。这一段，他首先指出，应当以智慧的眼光看待财富。诗人提醒我们，财富当然有其价值，但它的价值非常有限。尽管财富可以给我们带来很多方便，但我们也不得不承认，它在很多领域都是无能为力的。

　　第5节，诗人道出自己在患难面前的态度：“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕?”《吕振中译本》译为：“在患难的日子，我的诡诈敌人的奸恶四面围着我，我何必惧怕呢?”

　　某段“患难的日子”，诗人遭遇了敌人的围攻。根据下文的描述可知，敌人中多有富有之人，他们仗着自己有钱，给诗人制造了不少麻烦。

　　面对“诡诈敌人的奸恶”，诗人始终以“何必惧怕”的心态坦然面对，一方面说明他对上帝的保佑有坚定的信心，另一方面也说明他对敌人的本相有深刻的认识，他很清楚，没有人可以用财富的力量战胜专心信靠上帝的人。诗人在道出自己对富人的态度之后，便开始具体地分析财富的局限，目的是以自己的态度去感染读者。

　　6至9节，诗人道出财富在救恩面前的局限：“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”

　　好些解经家认为，这里的“长远活着”和“不见朽坏”，是指救恩、永生而言。诗人的身边围绕着一群“倚仗财货自夸钱财多的人”，他们认为，只要有钱，什么事都能办成。诗人对这样的观点非常不屑，所以举了“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄”这个例子。

　　为什么财富“无法赎自己的弟兄”?欧尔顿(Robert L. Alden)指出：“第7节的‘赎回’并不以经济意义使用，而以属灵的意义使用。这个真理毋须多重复--富有人用金钱或好行为，都不足以支付灵魂的价值。若要使用基督的血去满足上帝对公义的要求，那么物质的途径肯定不合用。它们不单不足够，更是不能比拟，因为属灵的层次，需要其他的支付方式。再者，正如《旧约圣经》别的地方一样，在邪恶(5节)与财富(6节)之间是有一联系，富有人的财富往往只因剥削、受贿和不正当的经营方式，当然并非必然的。”(《天道研经导读——诗篇》)

　　事实就是这样，无论拥有多少财富，都不能为自己换来救恩，换来永生，“因为赎他生命的价值极贵”。围绕在诗人面前“那些倚仗财货自夸钱财多的人”大多没有明白“赎他生命的价值”，他们的结局只有一个，就是“永远罢休”。诗人深知这一点，所以他说自己“永不惧怕”。

　　10至12节，诗人道出财富在死亡面前的局限：“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。”

　　在以色列人眼中，“智慧人”、“愚顽人”和“畜类人”是有很多不同的，但有一点却完全相同，就是他们都会死亡。一个人无论多么聪明，多么富有，一旦死去，“他们的财货”就会“留给别人”，因为没有任何一个人可以带走任何一样东西。

　　在一般人看来，“家室”、“住宅”和“自己的地”是最宝贵的家产，所以多数人会用一生的经历去维护这些东西。可是，这些东西最终也会因死亡而失去，因为“人居尊贵中不能长久”，最终都会死亡，甚至“如同死亡的畜类一样”。

　　智者所罗门的一段文字，可以帮助我们更加深刻地理解这段诗歌：“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭;那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去;他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?”(传5：13--16)

　　耶稣对门徒所讲的“无知财主”的比喻，是可以解释这段诗歌的一个活生生的例子：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢?’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”(参路12：13--21)

　　三、生命的归宿（13－20）

　　诗人相信，描述财富的局限之后，读者的心灵一定会受到极大的触动和鼓舞，所以他立即开始针对现实反思信仰，指出罪人“美容必被阴间所灭”的事实之后，宣告了“上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”的信念，目的是引导读者通过《圣经》寻找生命的归宿。

　　第13节，诗人感慨世人的无知：“他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。”“那些倚仗财货自夸钱财多的人”落了个家破人亡的下场，在诗人看来，这“本为自己的愚昧”，“但他们以后的人还佩服他们的话语”，还羡慕他们的活法。因此，后来的人步了他们的后尘，也蹈了他们的覆辙，正所谓“你方唱罢我登场”，“到头来都是为他人作嫁衣裳”。

　　第14节，诗人道出世人的结局：“他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。”《现代中文译本》译为：“他们跟羊一样注定死亡;‘死亡’将成为他们的牧人。他们的躯体要在阴间腐烂;天一破晓，义人要胜过他们。”