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　　“上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”——《诗篇》第49篇浅析

　　诗篇49:1(可拉后裔的诗，交与伶长。)万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民， 49:2 无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。 49:3 我口要说智慧的言语，我必要想通达的道理。 49:4 我要侧耳听比喻，用琴解谜语。

　　49:5 在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕? 49:6 那些倚仗财货自夸钱财多的人， 49:7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神， 49:8 叫他长远活着，不见朽坏， 49:9 因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

　　49:10 他必见智慧人死，又见愚顽人和畜(chù)类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。 49:11 他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。 49:12 但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。

　　49:13 他们行的这道，本为自己的愚昧。但他们以后的人还佩服他们的话语。(细拉)。 49:14 他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。 49:15 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。(细拉)

　　49:16 见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕。 49:17 因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。 49:18 他活着的时候，虽然自夸为有福，(你若利己，人必夸奖你)，49:19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。 49:20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜(chu)类一样。

　　《诗篇》第49篇的标题指出，本诗也是“可拉后裔的诗”。诗歌以财富的局限为主线，以“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样”(12节)这样的警句提醒读者，应当正确理解财富与人生的关系，从而以正确的眼光看待财富的价值，并以理性的态度看待社会的不公。

　　诗人想要告诉读者，财富的价值是有限的，功能是短暂的，“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，……叫他长远活着，不见朽坏”(6-9节)，“他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存”(14节)。

　　描述富人的悲惨结局之后，诗人以“只是上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”(15节)这样充满信心的句子提醒读者，应当敬畏上帝，淡看财富。由于诗歌以智者的口吻传递智慧，所以多数解经家认为本诗属于智慧诗。

　　徐松石就曾指出：“本诗在《诗篇》当中，性质非常特别。因为它包含箴言的性质，多过圣殿颂赞诗的性质。任何人看下去，都觉得它是智慧人的一篇良训而已。”(《诗篇赏析》〔卷上〕)

　　一般来说，《圣经》中的智慧诗可分为两大类：一类是训诲式或教导式的，一如《箴言》的文体;另一类则是神学性的探讨或生活性的反省，一如《约伯记》对苦难问题的思考。

　　尽管本诗开头几节有明显的训诲性质，但整体来看，当属信仰和生活上的反思。

　　由于诗中毫无时代印记，所以我们无从确定它的写作背景。因此，解经家对本诗的写作年代持有不同的看法：有人认为属于早期的作品，应该早于主前8世纪;有人认为属于晚期的作品，应该写于主前4世纪。

　　确定本诗的写作背景的确十分困难，但由于本诗内容适应于每个时代，所以写作背景对本诗来说并不那么重要，正如包忠杰所言：“本篇不需要记载写作的年代，因其中所讨论关于钱财的虚空是历代不变的真理。从古至今，都是一样的。”(《诗篇注解》)

　　本诗共有20节，可分为三段：1至4节为第一段，诗人描述智慧的价值，藉此提醒读者努力追求智慧; 5至12节为第二段，诗人描述财富的局限，藉此提醒读者不要贪婪财富;13至20节为第三段，诗人描述生命的归宿，藉此提醒读者专心信靠上帝。

　　一、智慧的价值（1－4）

　　下笔之前，诗人已经明确诗歌的内容及作诗的目的。所以，才一下笔，他就用一连串的句子提醒读者以认真的态度和饱满的热情聆听来自上帝的智慧之言。诗人对这种智慧之言有着如此热情，表明他无比看重智慧的价值，所以他执意将这种智慧传递给更多当时及后世的读者。

　　1至2节，诗人呼吁读者倾听智慧之言：“万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。”《现代中文译本》译为：“万民哪，你们要听!世人哪，要留心!无论贫贱富贵，都要侧耳聆听。”

　　这里的“世上”，是一个不同寻常的希伯来词，意思是“人文景观的总体，人生过程的全部”，与《约翰一书》2章15至17节中提到的“世界”有所不同。诗人以这个词汇称呼呼吁的对象，表明他将要在下文宣讲的智慧之言不只适应于他的同胞、他的民族，也适应于天下的每一个人，“无论贫贱富贵，都要侧耳聆听”，表明上帝的智慧有非常广泛的受众。

　　柯德纳(Derek Kidner)指出：“这篇诗就像大部分的智慧书一样，是站在平等地位向众人说话，而不只是向与上帝有特殊立约关系的以色列人说话。它从上帝带来一项启示，而既然它呼吁世人都来倾听，可见其内容的重要性。”(《丁道尔旧约圣经注释——诗篇〔上〕》)

　　3至4节，诗人宣告自己对智慧的态度：“我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。”

　　为了让读者对下文即将宣讲的智慧能有足够的重视，诗人一口气用了四个用来描述智慧的词语——“智慧的言语”、“通达的道理”、“比喻”和“谜语”。这里的“智慧的言语”和“通达的道理”意思相近，都是指与属灵的智慧有关的生活准则;“比喻”，《吕振中译本》和《新译本》均译为“箴言”，是指放之四海皆准的真理;“谜语”，《吕振中译本》译为“难题”，是指一些难以理解的话语或者道理。这四个词的含义虽有差异，但共同指向了属灵的智慧。

　　诗人的这段诗句很好地表达了他对智慧的态度：他已透过“侧耳听比喻”掌握了“智慧的言语”，懂得了“通达的道理”，所以他迫切地希望“用琴解谜语”，即帮助他的读者解开一些信仰上的难题。