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　　(1)希伯来人——亚伯拉罕的后裔，从伯拉大河那边过来的人;以色列人——雅各以色列的后裔，分十二支派;犹大人--南国犹大人;以上统称犹大人。

　　(2)《希伯来书》是写给希伯来教会和信徒的信，劝勉他们要坚强，不要在逼迫面前后退到犹太教里去。

　　(3)《希伯来书》是一卷很重要的书信，文笔也十分好，但作者不详。

　　(4)《希伯来书》原列入普通书信，但由于篇幅较长，故单独作为一章。

　　一、引言(来1：1-3)

　　希伯来书1:1 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕(说话、启示)列祖; 1:2 就在这末世(旧约末后的日子)藉着他儿子晓谕(说话、启示)我们，又早已立他(神的儿子)为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。 1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住(支持住)万有。他洗净(洁净)了人的罪，就坐在高天至大者(父神)的右边。

　　二、基督远远超过天使(来1：4—2：18)

　　基督远超过天使。天使是上帝的使者和仆役，是为承受救恩之人效力的，是服役的灵;基督是儿子，他在宝座上，永不改变，没有穷尽(来1：4—14)。

　　希伯来书1:4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 1:5 所有的天使，神从来对那一个说，“你是我的儿子，我今日生你”?又指着那一个说，“我要作他的父，他要作我的子”? 1:6 再者，神使长子到世上来的时候(或作“神再使长子到世上来的时候”)，就说：“神的使者都要拜他。” 1:7 论到使者，又说：“神以风为使者，以火焰为仆役。” 1:8 论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” 1:10 又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 1:11 天地都要灭没，你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了， 1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。” 1:13 所有的天使，神从来对那一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”? 1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

　　所以要格外郑重所听见的道理。干犯天使所传的旧约，尚且要受报应;忽略基督所成就的救恩，怎能逃罪呢?(来2：1—4)

　　希伯来书2:1 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 2:2 那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。 2:3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 2:4 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。

　　将来荣耀的世界，上帝没有交给天使管理。而是交给降世为人，暂时比天使小一点的耶稣。他因受死的苦，就得了尊贵荣耀，并要领许多的儿子进荣耀里去。儿女既有血肉之体，基督也照样道成肉身，亲自成了血肉之体并藉着死败坏掌死权的魔鬼，释放因怕死而为奴的人(来2：5—15)。

　　希伯来书2:5 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。 2:6 但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他?世人算什么，你竟眷顾他? 2:7 你叫他比天使微小一点(或作“你叫他暂时比天使小”)，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理， 2:8 叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他， 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”)，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 2:10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻， 2:12 说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂杨你。” 2:13 又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。” 2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼， 2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

　　基督并不救拔天使，乃要拯救作为人的亚伯拉罕的后裔。所以他要与人，与他的弟兄相同，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人(来2：16—18)。

　　三、基督比摩西更配得荣耀(来3：1--4：13)

　　摩西是神的仆人，在神的全家尽忠，但基督是治理全家的神的儿子，比摩西更配多得荣耀。建造万物的就是神。治理这个家的就是基督，这家就是那属天的，属灵的教会(来3：1—6)。

　　摩西曾带领以色列人出埃及后进入迦南安息之地。但由于以色列人不信耶和华，40年之久试探他，惹他发怒，所以不得进入安息。

　　《希伯来书》的作者劝诫弟兄们，要谨慎，免得有人存着不信的恶心，离弃了永生神，被罪迷惑，心里刚硬，惹神发怒，因不信不能进入安息，不能进入灵性上与神同在的境界(来3：7—19)。

　　上帝用六天创造万有，第七天就安息了(参创2：2—3)。所以，受造的人也要六天劳作，第七日安息(参出23：12)。在创造之工完毕之后，神已经进入了“他的安息”，但后来又说“你们断不可进入我的安息”(诗95：11即大卫的书)。

　　上帝的这个安息，是指救赎大工完成之后的安息。所以说：“我们已经相信的人，得以进入那安息;不信的人，断不可进入安息，这安息就是‘另有一安息日的安息’。”

　　神不看人的外表如何，但要看人的内心如何。神的道(指基督)能看透人的意念和主意，万物在他面前都是赤露敞开的(来4：1—13)。

　　四、基督比亚伦更美(来4：14—7：28)

　　亚伦是以色列人的大祭司，但他只是在人间为以色列人献上礼物和祭物(赎罪祭)，基督却是升入高天尊荣的大祭司，按照麦基洗德的等次(等级)为大祭司，经历人的软弱，献上自己为赎罪祭。他能体恤我们的软弱，因他也曾凡事受过试探，和我们一样，只是他没有犯罪(来4：14—16)。

　　他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也曾被软弱所困。基督在肉身的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允，因所受的苦难多于顺从，为顺从他的人成了永远得救的根源(来4：14—5：10)。

　　所以，我们应当追求长大成人，竭力进到完全的地步，持定前头的指望，因基督是我们永远的大祭司，已为我们进入上帝宝座所在的幔内。且要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人(来5：11—6：20)。

　　亚伯拉罕打仗回来，取战利品的十分之一献给麦基洗德;麦基洗德为亚伯拉罕祝福。可见，麦基洗德高于亚伯拉罕和他所有的后代。基督乃是按麦基洗德的等级为祭司，大于亚伯拉罕。他不但大于利未的子孙以及亚伦等等，更是永远为祭司。他永远长存，作了更美之约(新约)的中保(希伯来书7:1--28)。

　　亚伦及其子孙是在地上帐棚里作祭司，基督则是在天上的、属灵的真帐幕里作大祭司。他的中保职任也是更美的。摩西、亚伦等等，是旧约的中保，基督乃是新约的中保，更美之约的中保。这约不再是外表的，形式上的遵守，而是内在的、内心的、里面的接受和遵守，所以叫新约(来8：1—13)。