圣经既是作者以当时所流传的文字用语写成的。那么今天的读者若要明白，自然要先了解当时语文的文法背景，所以要了解圣经作者的原意，文法解经可说是最基本的解经原则。...
当我们把对经文背景的理解运用到讲道时，将听众带入经文背后当初的景况中，帮助会众亲身体验经文的世界，看出它怎样对当时的人说话。同时，我们也帮助了听众发掘自己生命中和经文平行...
在解释圣经上我们也应留意，不要像盲人一样，而要全面地，完整地理解圣经。对圣经的准确解读尤其重要，要让整本圣经对今天这个时代说话。...
我们怎样才能成全律法?就是要顺从圣灵,让他在我们的生命中工作。圣灵使我们在日常生活中活出“律法的义”。这不是说我们过着完美无罪的生活,而是藉着圣灵的能力,基督使我们活出他的生...
今天教会在此一定谨慎防范，远避错谬的解经，抵制错谬的释经。魔鬼常用一些似是而非的信息来迷惑人。在教会历史中常见的错谬释经有几种：...
当论到神的救恩时，一般会认为“拣选”即“预定”，这种传统的看法是否完全正确?笔者将试着从教会的成立以及约的角度这两方面来探讨。...
警惕社会有关“自信”的鼓吹，郑重教会有关“信神”的真理。那么究竟什么是“信神”呢？就这篇文章所涉内容，我要说，“信神”就是认识神是无所不能，人是有所不能。...
不知从什么时候开始，我听到教会中有同工也有会友在祷告中向圣灵祷告，一开口就是“圣灵啊，求你来，来到我们中间”，情词迫切，声情并茂。可这样的祷告合乎真理吗？合乎圣灵的教义吗...
怎样证明上帝的存在呢?科学既然不能证明“有神”，相信“有神”是否不科学？为什么神不直接杀死魔鬼，为什么人犯罪没有现世报？基督教信仰符合科学吗？神为什么任凭世上有痛苦？...
无论我们的生活多么灰暗，无论我们的内心多么痛苦，只要相信复活，就能得到安慰!经过礼拜五的悲痛，礼拜六的困惑，就要体验到复活节的喜悦!...
为何陀思妥耶夫斯基选择耶稣而不选择真理呢?因为在他生长的环境里，真理常常受到现实(或权力)的操控。同样，换作今天，我们会如何抉择呢?什么才是福音呢?你活在谁的故事里呢?...
基督教与科学，分别遵循不同的认识路线。我们是否搞混了两类“知识”？科学训练包含质疑、批判性思考，最终却让基督徒开始怀疑自己的信仰吗？...
对基督徒来说，灵修应该展现在他所有的信仰生活之中。无论是传讲和聆听福音、举行圣礼或赞美敬拜、在上帝话语中实践伦理生活、在与圣三上帝的交谈中的祈祷，都可视为基督徒灵修的一部...
我们奉基督的名，就是奉在十字架上舍己、复活，坐在上帝右边的耶稣基督的名祷告;我们必须承认我们的罪，因为罪的工价是死。不承认自己的罪，就没法抵挡试探，就不能脱离凶恶。...
愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘!那召你们的本是信实的，祂必成就这事。(帖前5:21-24)...
我们应当以爱心来为教会成员们祷告。为牧师祷告，因为他需要的最多。为教会的长执祷告，为受苦的人祷告，为强壮的、软弱的、富有的、贫穷的、有病的、退后的、犯罪的祷告。让我们的祷...
我们在研究祷告的意义时注意到，祷告经常与禁食相提并论，禁食乃是祷告的一种方式与态度。我们先写了文章“禁食的意义”，再回头来全面讨论比较宽阔的题材：祷告。我们计划分四个部分...
难道上帝预定人犯罪?那人的犯罪就不应该是他们自己的责任。如果上帝预定谁得救谁不得救，那我还传什么福音?反正预定的人一定得救，不预定的人一定不得救，那我传不传又有什么分别呢...
要恢复神形象的关键，乃在于圣灵的更新，圣灵会带领我们进入摩西律法里的真理，将我们心中的“帕子”拿开，开启我们的心眼，让我们明白基督的奥秘。...