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引言

当论到神的救恩时，一般会认为“拣选”即“预定”，这种传统的看法是否完全正确?笔者将试着从教会的成立以及约的角度这两方面来探讨。

救恩的预备

神救赎计划的第一个步骤是拣选亚伯拉罕、以撒、雅各;第二个步骤是拣选以色列民族;第三个步骤是差遣独生子耶稣，道成肉身降世为人，让祂担负世人的罪而死在十字架上，唯有借着祂，人才能蒙拯救;第四个步骤是在耶稣复活升天之后，神差遣圣灵来推动救恩工作的实施──成立教会，并住在每个信徒的心中。

拣选与预定的定义和目的

1.拣选的定义

“拣选”(choose、elect、select)在旧约中指的是以色列人，在新约中指神拣选人得蒙救赎。

2.拣选的目的

神呼召亚伯拉罕，与他立约并应许赐福给他的后裔。神拣选亚伯拉罕的目的，是要借着他和他的后裔祝福地上的万国。新约时代，拣选的目的则是要使被拣选者“在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”(《弗》1：4)，在万国中彰显神的荣耀。

3.“预定”的定义

“预定”(predestination)意“预先选出”、“预先决定”或“事先安置”。在本文中系将其应用的范围缩小，而仅针对神在永恒中所决定，以耶稣基督为中心的救赎计划，作为论述的重心。

4.预定的目的

在旧约时代，预定的目的是要成就神与亚伯拉罕所立的约，以及后续的西乃山之约直到大卫之约。

到了新约时代，则是要使被预定的耶稣基督作为房角石，藉以建立教会，让所有信祂的人成为神的子民，以致使万国都因祂得福。

拣选与预定的关联性

1.从救恩历史的角度来看，神的拣选，大致上可以区分为下列四种情况(注1)：

第一种情况：个人被拣选得生命。如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等人。当然，新约时代中也有属于这种情况的人。

第二种情况：“整国拣选”，或是“整个群体拣选”，如旧约中的以色列国与新约中的教会被拣选。

第三种情况：神拣选人得到外在的蒙恩管道，让人刚硬的心受到圣灵的感动而软化，进一步愿意相信，并决心接受、跟随主。

第四种情况：神安排某人适任某种职业、职份。其中也隐含选择之意，但不一定直接与个人的救恩有关。

2.全本圣经中论到与救恩有关的经文，在旧约里“拣选”一词出现约152次，在新约里“拣选”一词出现约45次;而提到“预定”一词的经文只出现6次，并且全部都是在新约里面。

旧约圣经的作者没有提到“预定”，可理解是因为神没有完全启示他们有关教会的奥秘。一直等到新约时代，圣灵启示门徒知晓圣仆耶稣的被害，是神所预定的必有的事(参《徒》4：27-28)。并且圣灵也启示了保罗，让他明白教会的成立是万世以前，神在基督耶稣里所预定的旨意。(参《弗》3：10-11)

3.西乃山之约不是整国的人被神预定得着永生，而只是余民得救。而神所预定的一切必然成就，故被神预定得救赎的人，必定得着永生。

一个不可轻忽的重要理念是：基督徒一生要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。(参《来》12：14)

得救、重生、得永生、因信称义、与神和好、进神的国等词句，全部都是同义词，都是指地位上的名份，不是实质上的得着，且信徒一生都要经过追求圣洁(成圣)的过程。

“得救”这词，包含了渐进的三个状态：重生得救;生命各方面的改变，以致得以行出与救恩相称的行为;身体得赎。

然而，圣经一直都沿用着“得救”这个词(得永生亦如此)，而没有使用其它的词来代替，只有从上下文去了解其意义，否则易生误解。因此，笔者为求文意顺畅，在本文论述中，特意用“得着永生”表达“身体得赎”以避免混淆。

旧约与新约都表明人有守“永约”的责任

西乃山之约曾明订，约是有条件且具有约束力的，就是人有责任遵守“永约”(或称圣约)的规定，若不遵守就会受到咒诅。

新约时代，律法上的咒诅已经被撤去，而守“永约”就是遵行天父旨意，因信靠耶稣基督进入这个约中，才能进天国。(参《太》7：21)

基督舍己是为着教会的建立

借着教会的建立，神彰显出祂百般的智慧(参《弗》3：10)，所以圣经说，教会是基督的身体，基督则是教会的头，基督爱教会为教会舍己，《启示录》则说教会是基督的新妇，足见教会在基督心中的重要程度。

为着教会的成立，神在创世以前就开始在历世历代的人中，拣选与预定一些人来推动祂的计划，这种作法就具有绝对的必要性。

旧约人物的例证

1.参孙与撒母耳

《士师记》的末尾记载着两位士师，是作拿细耳人的参孙和撒母耳，特别值得我们深思。

参孙的父亲名玛挪亚，神对玛挪亚不会生育的妻子显现，神要她不可喝清酒浓酒以及不可吃一切不洁之物，就要赐她一个儿子，并且这个儿子要终身归神作拿细耳人。虽然参孙在爱情的事上失败，但他忍受被俘后的凌辱，最终悔改复得神力而与敌三千偕亡，以致被圣经列为信心的榜样之一。(参《来》11：32)

撒母耳的母亲哈拿也是不会生育，受到同侍一夫的毗尼拿的长期欺侮，但是她恒心祷告向神祈求赐给她一个儿子，并许愿把这个儿子终身奉献出来，归神作拿细耳人。神应允的事必定成就，撒母耳遂被拣选，为神所重用成为集士师、先知、祭司三种职分于一身的人。

根据圣经，参孙与撒母耳二人，前者是神所清楚预定的;后者神则没有说预定他在这个世界出生(“耶和华不使哈拿生育”- 《撒上》1：5)，而是他的母亲向神恒切祈求，才蒙神允准并被拣选，可见神的拣选不是必然要在祂的预定计划内才会施行。

2.扫罗

扫罗是神所拣选，而由撒母耳膏他作以色列国首任的王。他是另外一个值得我们深思的例子。

初时，扫罗是一个才貌出众的正人君子，他蒙神赐新心，又受感说话被喻为先知，神的灵也与他同在。但他最终灭亡的原因是：

(1)不遵守神的命令违规擅自献祭，其后未灭尽亚玛力人的事上又失败;

(2)作王掌大权，而骄傲自大;

(3)忌妒大卫名声和被神膏立，将会取代自己，就不断追杀大卫，更屠杀助大卫逃亡的挪伯城，甚至交鬼。

扫罗被神拣选却灭亡，我们只能说他不是神所预定得着永生的人。