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主耶稣行神迹医病赶鬼，法利赛人却心怀叵测地说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”(太12:24)主耶稣因此义正辞严：

“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免;惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”(太12:31-32)

有人疑惑，主耶稣被钉上十字架还为刽子手祈求：“父啊!赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)暴行岂不是比毁谤更大的罪吗?宽容、恩慈的神能赦免“人一切的罪和亵渎的话”，为什么不赦免亵渎圣灵的罪?我们就从晓得、不晓得入手，了解什么是亵渎圣灵。

约14中，门徒以为海面上行走的主耶稣“是个鬼怪!”主耶稣却没有怪罪，反而安慰受惊吓的门徒：“你们放心!是我，不要怕!”刽子手不晓得耶稣是基督、门徒不晓得神的超能力，“不知者不罪”，神给不晓得真理的人悔改的机会。法利赛人晓不晓得主耶稣靠什么能力赶鬼呢?

从约11:47-48可以看出，法利赛人承认主耶稣“行好些神迹”，却担心百姓“人人都要信他”，于他们自身的利益有损。“我们怎么办呢?”既然知道神迹的源头是神，唯一的办法就是认罪悔改、接受救恩，但是这些宗教领袖没有。

他们为一己私欲颠倒黑白、混淆是非，竟将神的作为归给鬼。这是用根深蒂固的罪性抵挡圣灵的光照。不仅如此，他们还利用自己在犹太人中的影响力，拦阻别人相信基督，公然对抗神的启示。

神监察人心，清楚每个人的心思意念。“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:35)言语的冒犯出于意念的亵渎。法利赛人的明知故犯证明他们铁了心与神为敌。在旧约时代，挑战神的权威罪无可恕，赎罪祭也无济于事。

“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”(来10:26-27)

神的三个位格共同做工，方能成全对罪人的救赎。圣父计划、圣子完成、圣灵则将基督宝血的功效应用在每一个因信称义的人身上。

圣灵动工，人才能“为罪、为义、为审判，自己责备自己;”圣灵引导，门徒才能明白一切的真理;圣灵浇灌，重生的新生命才能成长……有了圣灵光照，被罪污染的理性才能接受福音，罪人才能“得知真道”。

法利赛人承认主耶稣“行好些神迹”，也是圣灵在做工。他们可能不晓得耶稣是弥赛亚，但一定知道主的能力源自神。可是他们“不当作神荣耀祂，也不感谢祂。”反而污蔑主的能力源自鬼，拒不接受福音。这就是亵渎圣灵!

亵渎圣灵的动机也许是贪恋罪中之乐、也许是怕失去高大上的地位、也许是自以为义……屡次三番地抗拒圣灵的感动，致使圣灵无法深入展开工作，结果就是放弃救恩，被神弃绝。

“信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约3:18)

穷其一生抗拒圣灵的感动就是“不信”，好比得病不医治，病死不稀奇。死不悔改的结局只能是死在自己的罪恶过犯中。

基督救恩为每个人预留，接受救恩就是“信他的人”，不会犯亵渎圣灵的罪，纵然信主后“偶然被过犯所胜”，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)