基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　诗篇21章5

　　[和合本]他因你的救恩大有荣耀，你又将尊荣威严加在他身上。

　　[NIV]Through the victories you gave, his glory is great; you have bestowed on him splendor and majesty.

　　[文理本]缘尔拯救、其荣乃大、尊严加于其身兮、

　　很多研究诗篇的学者认为本篇是加冕之诗。是大卫王被膏立为王的时候全民吟诵的诗歌。同时也是基督耶稣做王的预表诗篇。全诗以上帝救恩的得胜为基调，表达了上帝坚定的拣选。其中“救恩”，或者“拯救”，成为这首诗歌的主旋律，其实，“救恩”一词也是整个诗篇的主旋律，是整个圣经贯穿始终的主线。

　　救恩为何如此重要?让我们从圣经厘清一个基本的信仰观。

　　一、救恩解决人的终极问题

　　很多人都认为“宗教都是劝人为善”，这是对宗教的误解。宗教不都是劝人为善。宗教是解决人终极的问题和解释生活困境的问题。人类对自己的过去总有依稀的记忆，也对自己的未来有着不确定的憧憬，而面对生活的诸多挑战，我们需要一个合理化的理由来作为人生的基点，以阐释自己存在的价值和抉择的基点。

　　对于终极问题，不同的宗教有不同的解决思路。常见的有善功法，修行法，还有基督教的救赎论。善功认为人可以做点好事换得好报，下辈子就能进入极乐世界。修行法告诉人可以通过修身养性，修仙得道而长生不老。当然，也还有宗教认为你可以通过为教主办事，他叫你杀人，你就杀人，以讨好教主而获得永生。对于善功，我们知道人本该为善，你的善不是资本，如果你把善作为了交换的资本，这个善本身的目的就不善，善一定是没有功利性的。功利性的善是伪善，当然不能交换永生。另外，修行更是盲目，从没有一个修行成功的人。剩下的就是基督信仰提出的救赎论的出路了。

　　二、救恩意味着神而人的救主的代替与代赎

　　救赎主对人犯罪之后果的代替承担，与对犯罪之亏欠的补赎与补偿。

　　1、救恩解决人罪的问题

　　基督信仰和人性常识都告诉我们，人是有罪性的，大多数人也是有罪行的。圣经说：人人都犯了罪，罪的工价就是死，死后且有审判。这一点和中国传统儒家的人性善有所不同，后者认为人性本善，通过教化就能启蒙人性的善。基督信仰承认人有良知，但良知是靠不住的东西，人有犯罪的本性。故，你见不到一个不会犯罪的人。在人性善的理论下，我们只能包装人性，把有罪性的人伪装成好人。而罪性论承认人性的恶，故设计出一套制度来限制人性恶的泛滥。不好还自认为人性好，就是人性的傲慢。知道自己不好，还假装好，就是虚伪。中国人的人性观就是傲慢加虚伪。你怎能不堕落?!故，你总能看到自认为人性善的社会往往是罪性的泛滥，而承认人性恶的社会往往能设计出制约人性的制度，从而限制了罪性的泛滥。

　　回到罪上。罪是什么呢?罪不代表你做了什么，罪是对善的或缺，是对上帝的亏欠，是违背律法，是没达到上帝对人的要求。上帝要人活出祂的荣耀：比如，圣洁，公义，慈爱，良善，正直等等。我们做不到，这就是罪。

　　所有的罪都是有结果的。罪的结果就是痛苦，死亡和审判。有罪就有痛苦。有罪就有死亡。因为死亡不代表生命的结束，而是描绘生命的一种状态，是一种活在与生命之主分离的状态之下。人有罪，就只能活在死亡的状态下，那就是最可怕的痛苦。而要解决罪的问题，只有救恩。

　　人无法靠着善功，自赎，修行，或者任何的办法解决自己罪的问题和后果。甚至你都没有办法让自己少一点犯罪。解决罪的问题只能靠上帝的拯救——赦罪!

　　如何获得赦罪，就必须满足上帝公义的要求。

　　2、救恩满足了上帝公义与慈爱的要求

　　上帝是公义而慈爱的父神。按着上帝公义的要求，祂必须要审判犯罪的人，让他们承担犯罪后痛苦、咒诅、死亡与审判的代价。但另一方面，上帝是慈爱的上帝，祂不能容忍祂所爱，所创造的人就这样在罪恶中死去。因此，祂要给人永生。但问题是，上帝不能宣布罪人无罪而让我们不用死亡，只有永生。因为这违背了祂公义的属性，他不能背乎自己。(提后2:13否认自己，违背自己， deny himself. disown himself，never be untrue to himself.即，上帝不能做违背自己，互相矛盾的事)。

　　上帝如何满足自己公义的要求而施展祂的慈爱而给人永生呢?那就是上帝自己的救与赎。

　　3、救恩是道成肉身的基督的代替与代赎

　　犯罪的结果就是死亡、痛苦、咒诅……那么，耶稣基督为了满足上帝公义而慈爱的拯救，祂就要代替人犯罪的代价。因此，叁位一体的第二位就主动道成肉身，代替人犯罪的结果，为人承担犯罪的后果。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。

　　另一方面，犯罪是“亏缺”，代赎是代替我们赎出我们的亏欠：

　　犯罪是亏缺了上帝的荣耀，代赎是偿还亏缺上帝荣耀之罪;罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀;全世界的人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀;　 For all have sinned, and come short of the glory of God;

　　犯罪也是违背律法，就要偿还违法的既定赔偿;

　　犯罪也是僭越了神人之约，人接受而享受了神人之约给人的恩典，就要遵守神人之约。但人背叛了神人之约，故需要偿还违约之债。

　　三、唯独救恩，唯独基督

　　徒4:12除他以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　为何必须是救恩，为何必须是基督?

　　上面我们提到为何是救恩?因为人没有什么可以偿还罪债?也没有它法让我们可以得救。只有上帝的拯救我们才有出路，也只有基督能拯救。

　　上帝不能背乎自己。若我们要得到赦免，就必须先偿还所欠的债。但无论是我们为自己，还是为别人，我们都无法偿还罪债。因为，顺服与善行不过是人本该有的本份，无法补赎我们的罪债。我们无法自救，也没有人能救我们。因为“本身是罪人，不可能使另一个人称义”。(安瑟伦《神为何成为人》)。结论就是：人人都犯了罪，罪是对上帝的亏欠，罪的工价就是死，死后且有审判。人无法补偿自己的罪债，但若不补偿就不能得救。(安瑟伦《神为何成为人》第一卷卷尾)。人必须补偿，有无力补偿，这就是人的困境。

　　为何必须是基督耶稣才能拯救?人无法自救，只有上帝才能拯救人。但是，除了人以外，没有人应该偿还，否则就不是人在偿还。只有神能偿还，只有人可以偿还。因此，“必须有神而人的那一位来替人偿赎。任何生灵，若只是神而不是人，或者若只是人而不是神，或者两者的混合而非人亦非神，资格都不符合”。能够为人类赎罪的，必须我完全的神和完全的人，因为除了真正的神以外，没有一位能付，而除了真正的人以外，没有一位当付。(安瑟伦《神为何成为人》第二卷卷首)。因此，三位一体的第二位道成肉身，自愿为我们成就了救赎。也只有祂能拯救我们。天下人间只有祂符合那个拯救的条件。祂道成肉身，也正是为了完成救赎。