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　　文章看得非常准确。这种抽象的人类之爱，在充满了对立和冲突的现实社会中，的确没有实行过!然而，有一种神圣之爱看似缺席却从未缺场。《诗经》说：“天生烝民，有物有则。”《圣经》说：“上帝造万物，各按其时成为美好。”这都是不争的事实。更重要的是“天不生耶稣，万古长如夜”。耶稣确如一粒麦子，为了救人和赎罪，落在地里死了，又从死里复活，结出了那么多“信”的子粒来。他带给世界的不只是救赎的启示，也是爱的启示。

　　然而，我们要理解并接受这样一种无缘无故的爱，对惯于归荣耀给自己又无比骄傲的人类来说，是何等困难!

　　中国近代史上，有极个别传教士确实坐着“东印度公司”的船只入华，也确实有为侵略者做过翻译，或利用不平等条约传教的过错。然而，绝大多数传教士强烈谴责他们本国的侵略行径，许多人在中国被义和团杀死而毫无怨愤，无一索赔。戴德生夫人在“扬州教案”中受伤，戴德生放弃任何报复机会，并声明宽恕和谅解。这些举动背后，无不体现着一种深厚的大爱。

　　我们可以不接受，但请理解;我们可以不理解，但请同情;我们可以不同情，但别误解;我们可以有误解，但别诋毁。然而，最大的误解和诋毁，并非对传教士们，而是对耶稣。对于他的大爱，他自己的同胞也不接受，反把他钉上了十字架。

　　在周星驰的电影《大话西游》中，有一段大家耳熟能详的经典台词：曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，直到失去了才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。

　　我们若再错失良机去理解、接受那份看似无缘无故的大爱，我们就可能永远失去爱的能力。你除非领受过这样一份爱，才能这样去爱。人不是靠米、面活着。人本质上是靠爱活着，不是靠世界之爱，而是靠神圣之爱。

　　这种爱到底是怎样的?在《哥林多前书》第13章，保罗写过一段千古名文：爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

　　对于这样的爱，我们不只从未活出，甚至从未想过。我们见过太多算计，见过太少真爱。直到耶稣基督在爱中舍己，才把这爱活生生展示在荒凉人世。

　　不少人只把耶稣的爱看作牺牲精神，看成历史伟人的道德情操。这实乃严重的误解。耶稣之爱是一种真理之爱。对他来说，他的爱是真理中的爱，也是带着爱的真理。人最大的问题是罪和死。正因为罪和死，人与上帝隔绝，生前有愁苦，死后有地狱。耶稣却甘愿舍弃生命，离开上帝尊位，虚己而为人为仆，做神人共弃、为人不齿的罪犯，流血替人赎罪。

　　我们心里有那么深的罪孽和惧怕，良心深处饱受神圣律法的指控，而且一生因怕死而忧伤心碎地活着。同时，我们也知道这些问题在自然、世界范围之内均无法解决。我们同样深知依靠自己的能力必然陷入绝望，因为我们对此无能为力。世界的缺陷显明天国的完美，人心的罪孽显明神圣的公义，此岸的幽暗显明彼岸的光明。

　　上帝因着爱，而在耶稣基督里饶恕你所有的罪，从而愿意接纳你并与你和好。因着这份大爱，你成为重生之人，并带着这份神圣大爱，去接纳人和爱人。至此，自然在超然中被转化，盼望在付出中被成全，世界在天国中被弥合，罪孽在替赎中被遮盖，仇恨在圣爱中被溶解。生命和生活，双双被这份大爱提升，从而到达德兰修女所说的“怀大爱心，做小善事”的美好境界。这个时候，宗教的也是人生的，人生的也是宗教的。