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　　湖需要承认在它之外有一个实在的无限者。它通过与此无限者对话，通过开放和破碎自己，在无限者的牵引中不断舍弃和更新自己。超越恰恰是往上走，不是往下走;是往外走，不是往里走。然而，真有作为无限者的天道、造物主和绝对真理吗?这好比问：对湖来说，真有大海吗?它毕竟从没见过大海!

　　这其实是一个不证自明的问题，因为湖的心早就知道了。这涌动不息的心难道从没有朝大海流动的渴望?只要给湖一道小口子，它不就开始流动起来，要流到大海里去?这是水的本质所决定的。

　　人的本质也是如此。人的本质不是自然属性，不是社会属性，而是宗教属性。你可以哄你的心安静下来，但你的本性却总是动的，它动的时候，有一个坚定不移的朝向，那就是朝向海的方向，朝向无限和永恒的方向。

　　我给人的定义是：人是朝向上帝而活的、有肉体的灵魂。 人本质上是有肉体的灵性活物。 人为万物之灵长。 人，虽“身无彩凤双飞翼”，但“心有灵犀一点通”。人是宇宙间飘荡不息而渴望回到彼岸的此岸行者。

　　把人往高处看，文化才能往高处走。把人往低处看，文化只能往低处走。对一种文化来说，至关重要的是如何看人，而如何看人取决于这种文化如何看上帝。中国文化岂不也显明：人是渴望“天人合一”、与神同在的灵性活物?人的心里有一种神圣不安，只有神圣才能满足。

　　我们这一生不断以流浪印证家园的存在，以空虚印证实有的存在，以短暂印证永恒的存在，以谎言印证真理的存在，以歧路印证正路的存在，以死亡印证生命的存在，以此岸印证彼岸的存在。

　　人为什么一定要朝向上帝而存在?这是因人心与天道有极深渊源，人作为被造物与造物主有极深渊源。《圣经》说上帝按自己形象造了人，故而，人被赋予顽强朝向上帝而活的特质。 这是向日葵与太阳之间的神秘互动。这是湖与海之间的神秘互动。大海的水蒸发变成云，云变成雪，雪化成河，河流成湖。湖当然渴望回到大海。因它本就来自于海!

　　“太阳升起来了，将蜡烛吹灭吧”

　　在基督教看来，自然和良心是上帝显明自己存在的普遍启示。“启示”的希腊文原意是“揭开”，也就是上帝通过某些方式向人揭示他自己。第一种方式叫普遍启示，也就是上帝通过自然和良心来揭示他自己。自然和良心本来都是美善的，但后来因为受到罪的玷污，就遭到了污染和扭曲。这两面镜子脏了，也就无法清晰地照见上帝了。所以，上帝就采用了第二种方式来揭示他自己，上帝感动先知们写下他自己说的话《圣经》。这被称为特殊启示。

　　尽管自然之光也是上帝的普遍启示，但在林语堂看来，普遍启示之光是烛光，而特殊启示之光是阳光。他说：“太阳升起来了，将蜡烛吹灭吧!”当然，太阳升起来了，有时候也还是用得到蜡烛。但有的人偏偏因着有了一点点烛光，就不愿意再走出去沐浴在阳光下了。

　　自然和良心好不好?好!它们都能帮助我们认识真理，但这两者并不是真理的故乡，它们自身也不能产生真理。当我们凭着自然和良心无法全面认识真理时，真理会亲自来光照、启示我们。

　　在认识真理之前，我们的理性、情感和意志首先需要被真理洁净与光照!这就像一个孩子的眼睛被涂上了泥巴，他在认出爸爸之前，需要爸爸先用清水帮他把泥巴洗掉。

　　庄子说到圣人之心像最干净明亮的镜子，这其实只是一种假设。禅宗大师神秀说：“身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这样的说法也是假设。我们都知道自己的心没这么干净、明亮。

　　人生的意义必定在人生之外，绝对真理必定在世界之外。这意义和真理通过特殊启示的方式临到我们，我们才能产生真醒悟和真认识。不错，这个世界有其美丽，人心也有其良善，但它们都不过是那真、善、美的碎片和反映，而不是真、善、美本身。

　　每种文化所化之人都有其卓异之处，能看到某些真相，但也有其致命的盲点和错误。中国人看到了自然和良心的神圣及它们之间的神秘互动，认识到了普遍启示的伟大价值。然而，生而为人，我们为万物之灵，跟大自然已截然有别;于罪中沉沦，我们本心已污浊不堪。这两点正是中国人处理自然和良心问题时的根本失误之处。“失之毫厘，谬以千里”，结果，我们就越走越偏。再到后来，自然和良心竟成偶像，阻碍我们进一步向启示之光眺望。

　　中国人其实已发现自然中有一个神秘世界，我们内心也有一种神秘渴望。路易斯说人渴望“与宇宙中某个不可名状者再次联系在一起”，这显然是因为人知道自己应该与他紧密相联，否则，人就得不到满足。我们也“知道自己目前的状态是与他相隔的”，我们“也期盼着进入某扇门，一直以来我们都从外面打量着它，却不得其入”。要认识这种神秘联系，我们恰恰应该越过自然和良心，继续往前走，往上走，好走进启示之光，认出那光源的发出者——上帝。我们的灵魂就像针，被上帝这强大磁铁吸引。这是“文艺复兴”时期的诗人弗朗西斯·夸尔斯的贴切比喻。中国文化感应并检测到了自然和良心的磁性，却拒绝进一步靠近那磁铁。最终，那一点点的磁性也就慢慢开始失落。

　　备受误解的大爱

　　我们宁可相信荒谬的“爆炸论”(爆炸从来都是把东西炸乱，而不可能把乱“炸”成井然有序)，也不愿接受宇宙背后有上帝的爱这一事实。一位倾心施予的上帝超乎我们的想象，爱对于有罪的人来说是不自然的。我们中国人不愿欠人恩情，所以，这种看似无缘无故的爱，在中国备受误解。

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》中就提到：世上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓的“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这样的爱。过去的所有统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。