大卫与约拿单：“过于妇女的爱情”
作者：陈丰盛 2020-04-21 点击:...次
撒上18：1、3-4;撒下1：26 在朋友关系之间，中国人善用一些比较恰当的词语去形容，比如：贫贱地位低下时结交的朋友，我们称之为“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友，我们称之为“金兰之交”;同生死、共患难的朋友，我们称之为“刎颈之交”;在遇到患难时结交的朋友，我们称为“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友，我们称之为“莫逆之交”;在道义上彼此支持的朋友，我们称之为“君子之交”……。当然，不只是以上所举的例子，还有更多，我们不需多举例，但它们都是对朋友关系的一种定位，我们了解之后，会更加丰富我们对友情的了解与珍惜。 不过，很明显，世俗化的影响、快餐文化的渲染，人们似乎很难再静下心来去阅读，可能以上朋友关系的丰富与多样性被人们所淡忘，大概我们所能了解的或经常听到的也就仅限于“朋友”、“哥儿们”、“闺蜜”等等比较“新潮”的词汇，或者有些功能性的词语，如“网友”、“球友”、“票友”、“损友”、“死党”。同时，我们很容易用现代的眼光去看待一些比较纯粹的关系，透露了我们心中一些不太纯粹的思想。记得在20多年前，我在悔改之初，跟至好的朋友在校园里祷告、交通，有时走在路上还搭着肩膀。有一次，被班里的其他同学看到了，他们就开玩笑说：“你们俩是不是有不正当的关系?” 今天阅读到大卫与约拿单的朋友关系，这也是经常被人误解的。我们先看圣经中的记载：首先，约拿单与大卫之间首先是心深相契合，胜似我们上面所说的“金兰之交”或“莫逆之交”，经文记载说：“约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。”(撒上18：1、3-4)约拿单脱下外袍给大卫，表示愿意将王位让给大卫。后来，大卫出逃的时候，约拿单找到大卫，对他说：“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。”(撒上23：17)并且，他们俩在耶和华面前立约。这种在道义上彼此支持的朋友，正是上面所提的“君子之交”。最后，在约拿单战死之后，大卫作诗歌，其中提到与约拿单的关系：“我兄约拿单哪，我为你悲伤!我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”(撒下1：26)大卫虽然没有与约拿单同死，但他们的关系胜似“刎颈之交”、“患难之交”。 《灵修版圣经》对于大卫与约拿单的关系，用“密友”来形容，并提出四个理由：(1)他们的友情是建立于彼此对神专一的交托，而不只是他们彼此之间的投契。(2)他们不容有其它因素介入彼此的友谊，就连家庭、事业、前途也不能拦阻。(3)友谊受到考验的时候反而更为密切。(4)双方的友谊至死不渝。 马唐纳关于“过于妇女的爱情”的表达，认为是被误导为两人是“恋人”的关系，他很清楚地指出：“从圣经一贯否定同性恋的行为来看，颇能肯定圣经作者永不会用这段话来表示‘同性恋’这回事。在以色列人中，神禁绝同性恋的行为，利未记称同性恋(与男人苟合)为‘可憎恶的’事，并下令将行这事的人处死(利18：22，20：13)。” 近期，有机会更多了解中国传统文化中的典故，在《水浒传》中那种“为朋友/兄弟两肋插刀”的例子比比皆是，那种道义上甘愿冒生命危险的精神，可能在阅读之中感觉有些不可思议，但似乎使我们能够更多理解约拿单与大卫之间超过妇女的“爱情”。 在误读大卫与约拿单的关系的人群中，不外乎一些人站在自我的立场，给自己畸形的关系找根据，但事实上他们的“过于妇女的爱情”是很圣洁的，是一种健康的“金兰之交”、“莫逆之交”、“患难之交”、“刎颈之交”。这种关系是超越男女之间的爱情的、纯粹的关系，这正是今日许多相互利用、以自我为中心、以肉欲为满足的关系所想像不到、无法体验的。 |
