耶和华也与他同在
作者：陈丰盛 2020-03-31 点击:...次
撒上16：14-23 自从撒母耳偷偷地去耶西家，在耶和华的指引下膏立大卫之后，大卫就进入我们的视线，撒母耳这位士师也似乎完全离开历史的舞台。但与撒母耳这种正常“退位”相比，扫罗被耶和华所厌弃，就显得极其悲剧。 圣经作者在写作手法上，只用两句话来描述大卫被拣选与扫罗被弃的事实：“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫……耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”(16：13-14)接着，作者巧妙地将两个本来生活在不同时空的人，交织到一起：失去耶和华的灵的扫罗被恶魔搅扰，需要一位乐师来弹琴驱魔，他的臣仆推荐远在伯利恒人耶西的儿子大卫。 扫罗的臣仆们形容大卫时称：“善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”(16：18)关于大卫的才能，首先被介绍到扫罗面前的，是他有音乐的才能，这使他日后成为著名的诗人，也是这位后来的君王很特殊的才干。但接下来的几样品质，成为作王的先决条件，其中几样也是扫罗早期已显露的，但有意思的是他们提出一项扫罗原来没有的，即“说话合宜”，这也可能是扫罗的软肋。不过，最重要的，就是扫罗所失去的，即“耶和华也与他同在”。这显示两个方面的意思：首先，这是代表一种内在的属灵经验，能够觉察神的同在;如果没有神同在的经验，就无法成功地领导神的百姓;就因为有这样的觉察，也能充满自信与勇气。第二，众人也觉察到神与大卫同在的事实;属灵的品质成为可以被人看见的，是一种实在的见证;相对于扫罗的失去，也是能够被人看到的。 在这里，耶和华的灵与大卫同在，离开扫罗，跟我们新约所关注的重生得救不同，这里所着重的明显是作为以色列王的基本属灵质素。但扫罗与大卫的经历使我们看到，耶和华的同在与否，成为他人生的转折。扫罗虽然仍然统治着以色列，但他因为神的灵的离开，从而经历精神上无尽的痛苦(有学者认为他得了间歇性的精神病)，而大卫虽然没有立即登上王位，且经历许多磨难，但他却因为神的同在而在患难中得着坚固。这与圣经的一贯教导相符合，约伯说：“难道我们从神手里得福，不也受祸么?”(伯2：10)神曾说：“我是耶和华，在我以外并没有别神;我造光，又造暗;我施平安，又降灾祸;造作这一切的是我──耶和华。”(赛45：6-7)在新约圣经中，也教导神的百姓，要从耶和华手中接受各种患难(约9：3，11：4;林后12：7-10)，并决志要背起十字架跟随主(太16：24)。 在信仰生活中，一位有耶和华同在的人，他得着圣灵的内住可能是不可见的，但他被主改变的生命却是可见的。我们决不能将信仰与生活脱节，认为信仰是信仰，生活是生活，信仰与生活不搭界。在教堂里，你是一位很属灵的人，离开教堂变成一位很世俗的人。这种人的生活一定很是“分裂”，因为大家看不出真实的他，他的属灵也是虚假的。一位真基督徒，一定会被真理所感化，其价值观、人生观、世界观都将被改变，且因圣经真理的教导，而在圣灵的引导中行事，这样人们就自然会看出他是一位基督徒。 在家庭生活中，一位有神同在的基督徒，也同样会活出基督的生命，家人一定会看出被基督改变了的生命将与众不同。 几天前因为阅读美国门诺会基督徒阿米什人的介绍而看了一部电影，片名为《回头遇到爱》。影片讲述阿米什女孩到达要决定是否受洗加入教会、结婚，终身成为阿米什社群的成员。她厌倦阿米什人简朴的生活，向往着外面世界的多彩多样，很想去了解世界并自由地生活，以此使自己成为一位与众不同的人。但她犹疑不定，因她若是选择离开社群，不愿意选择阿米什男人结婚生子，就可能永远回不到原来的社群。所以在两难之间，借着去探望表姐的机会，她去尝试着接触世界，结果在还没有正式踏足灯红酒绿的社会之前，就已经碰了一鼻子灰。比较幸运地，有一位深爱着她的男孩，尊重她的选择，但也一直保护着她。最后，当她决定回到社群时，深爱她的男友接纳了她，并与她结婚生子，从而过着“世外桃源”般平淡而特别的生活。 在阿米什人的教育中，给予学生一条特别的座右铭，简称“JOY”(喜乐)，即耶稣第一，他人第二，我是第三(Jesus is first，You are last，and Others are in between)。他们用极其简朴的生活原则来告诉世人，真正的快乐就是要建立正确的生命次序，将神放在首位，将自己放在最后。因为真正的快乐不是自己用自私的心去占有，也不是这个世界的任何物质能够满足的，更不是你欲望的黑洞能够填满的，只有耶稣基督能够赐给你。 你我的生命和家庭与众不同，最重要的表现就是耶稣与你同在，耶稣是你家之主。这样的生命是可以活出来的，可以被看到的。愿主怜悯我们，能够活在基督里，让别人看出，并说“耶和华也与他同在。” |
