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得1：6-22

在我们这个时代，讲婆媳关系，相较于历史都要难讲一些。打破了传统男主外、女主内的观念，女人基本上可以顶上半边天。女人在经济能力方面不逊于她的丈夫，在社会地位方面至少达到平等，在处事能力、人际关系方面更可能吃得开，回到家里，已不再像以前一般简单处理。近几年笔者在讲座、讲道中提到婆婆相关的问题时，总会引来一些反驳的声音，如：“现在的媳妇已经不是你所说的那样啦!”或者说：“我还真不知道我是婆婆，还是她是婆婆呢!”

但不管怎样，从圣经中寻找婆婆与媳妇的正面例子，作为一种榜样，应该没有什么反对意见啦!《路得记》中的拿俄米和路得，我相信可以成为历世历代的典范，我们从中提炼一些生命的教导，也是理所应当的。了解婆婆拿俄米的生命品质，相信是很多媳妇们所梦寐以求的。

一、 相依为命的婆媳

拿俄米的家庭显然是一个悲剧。经文的开始，作者是将以利米勒作为主角，其表述为“有一个人带着妻子和两个儿子”、“这人名叫以利米勒，他的妻子名叫……”(1-2)。到第3节开始，主角从男人转到女人“拿俄米的丈夫”(3)、“剩下拿俄米”(5)。再接着，从拿俄米转到路得身上，两位女人成为以色列历史上重要的“风景”，其《路得记》也是以色列人在五旬节(七七节)必读的经卷。

我们称道拿俄米和路得的婆媳关系，主要是看一位失去丈夫和儿子的女人，带着两个媳妇(三位寡妇)回故乡的路上，其中的对话真是让我们看到三人之间的关系非同一般的婆媳。她们经历过家庭的破裂，家里的男人十年内全部死亡。按正常的作法可能各奔东西，但两个儿媳却愿意跟着婆婆，与她相依为命。

二、 看见媳妇的优点

拿俄米是一位可怜的婆婆，因为她失去了丈夫，又失去了两个儿子。正如她自己所说：“不要叫我拿俄米(甜)，要叫我玛拉(苦)，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢?”(1：20-21)但苦难没有使她变得心胸狭窄，或者心中被苦毒充满，反而她能够看到两个儿媳的优点，这是非常难得的。她为了她们好，不愿意她们跟着自己继续受苦，就对她们说：“愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。”(1：8)她非但没有将两个儿子的死归咎到儿媳身上，反而能够看到她们“恩待已死的人与我”，相信这个婆婆本身是一位满有智慧的人。

三、 愿意为媳妇祝福

拿俄米清楚自己的遭遇，也深知两位儿媳的痛苦，虽然口口声声说是“耶和华伸手攻击我”(1：13)，但她还是愿意将主权交给神，认定神是满有恩典的，所以她为儿媳祝福说：“愿耶和华恩待你们……愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”(1：8)明显，坚定的信仰支撑着她，使她的心灵有坚定的信念，始终认定神，并为儿媳祝福。也就因为她极其宽大的胸怀，成为美好的信仰见证，使得儿媳愿意跟着她，一起回故乡。

四、 视媳如亲生女儿

一般情况下，关系好的时候，儿媳如女儿，关系不好的时候，则像是仇人。或者境遇好的时候，可以和谐地共处，境遇不好的时候，则各自分离。但在拿俄米和两个儿媳之间，我们倒是看到“患难见真情”，她将她们视为自己的女儿一般，处处为她们着想，甚至说：“我为你们的缘故甚是愁苦。”(1：13)

五、 带媳妇认识真神

最宝贵的，就是拿俄米在患难中见证真神。这对于我们今日许多持成功神学，或受其影响的基督徒(或受中国民间宗教影响)来说，真是无法理解的。拿俄米受了极大的患难，屡次说是耶和华致使她遭受苦难，但她却始终见证耶和华，却没有离弃神，反而成为儿媳们认识真神的媒介。两位儿媳，俄珥巴在极其不舍得的情况下回到摩押，而路得则执意跟随婆婆去伯利恒。其中，路得那番深情的表白，更是其信仰的宣告，所突显的不仅是她自己对婆婆的爱，更是突显婆婆在信仰上对她的影响。她说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去;你在哪里住宿，我也在那里住宿;你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”(1：16-17)

总结：拿俄米和两位媳妇的遭遇不是我们所期待的，也是祈祷求神免去的。但拿俄米，这位受尽痛苦的婆婆，苦难没有打败她，反而有更加坚定的信仰，使其生命更显宝贵。她是一位智慧的婆婆，不因苦难而被苦毒所充满，反而能够看到儿媳的优点，成为儿媳的祝福，并能带领儿媳认识真神。这种婆婆的生命品质，是所有媳妇们所期待的，更是婆婆们应当效法的!