蒙福的开始：投靠在神的翅膀下
作者：陈丰盛 2020-02-26 点击:...次
关于士师时代，我们一般都会用“黑暗”来形容，因为以色列人处在反反复复的犯罪循环中，以致招徕神的审判。不管是国内动乱、信仰缺失、道德堕落等等，都一直被作为后世所警戒的。但在这个极度堕落和黑暗的时代，也不是一无是处，《路得记》就可以这个时代中的“微光”。在动乱的年代，有人愿意回归故土，仰望神的怜悯;在信仰缺失的时代，仍有人坚定地跟随神，甚至有外邦女子投靠在神的翅膀下;在道德堕落的时代，仍有人愿意遵行神的律法，向孤儿寡妇伸出援手;在神审判时代，见到神救赎计划的展开，可遥望见救恩的彰显。 本章经文的开始，作者就用一些特别的称呼和行动，将我们带到神的律法之下。首先，“拿俄米的丈夫以利米勒的亲族”，重新将这位已死的人提出来，使我们看到人可能会忘记他，神的律法却没有忘记他;其次，强调“摩押女子路得”，使我们看到路得的身份，本来不应该在犹大的伯利恒的，显示她已身处神处神所应许的迦南地;再次，路得要去“拾取麦穗”，表明她很用心照顾婆婆，尽上自己的努力，且显明她知道律法上相关的条例(利19：9，23：22，24：19)，兑现承诺，并愿意活在神的命令里。 接着，故事的情节好像有点戏剧性，但似乎给我们看到“耶和华赐福”的手。当路得去田间的时候，“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里”，这一定不是拿俄米指使的，因为下文显示她不知道路得去了哪里。 而就在整个经文的叙述中，完全突显故事中的人物都是敬畏神、充满爱心的人： 1. 波阿斯问候收割的人“愿耶和华与你们同在”与收割之人回应“耶愿耶和华赐福与你”(4); 2. 收割之人愿意留路得在田间拾取麦穗(7); 3. 波阿斯主动告诉路得不要到别的田去，给予她特别的优惠; 4. 波阿斯超出律法的要求：请路得吃饼(14)，让路得从麦捆中拾麦穗(15)，特意多留麦子让路得拾取(16); 5. 路得邂逅波阿斯时，波阿斯作为以色列民的代表接纳了路得，说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”(12) 6. 拿俄米得知路得的经历后说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人”(20)。 借本段经文的描述，我们来做一些分析，以作为个人与家庭的提醒： 第一、对于主角路得，她的名声在伯利恒成为家喻户晓。当波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子?”监工回应说：“是那摩押女子”(7)。在没有提名字的时候，波阿斯就知道是路得，因为她已经是很出名了。再看波阿斯跟路得的对话，说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”(11)显然，路得的事迹在当时已经被传为一段佳话。我们要说的是：路得的好名声一定是拿俄米传出去的。这提醒我们的家庭里，好名声与坏名声，自己的行为固然重要，家庭成员的眼光更重要。媳妇的好，被婆婆看在眼里，说在嘴上，就传出佳话，家庭关系也自然越来越好。 第二、路得的蒙福不仅是她愿意跟着婆婆回到伯利恒，也不只是因为她在伯利恒有好的名声，最重要的是她愿意“投靠耶和华以色列神的翅膀下”(12)。正如所罗门所说：“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明”(箴9：10)。也如诗人所祷告的：“神啊，你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。”(诗36：7)路得不是投靠伯利恒，不是投靠波阿斯，而是投靠在耶和华翅膀下，得祂的保护和眷顾。 第三、在一个黑暗的时代，大多数人都会随流而去，并在过程中埋怨自己生不逢时，但真正有智慧、敬畏神的人却能够成为黑暗时代的光，成为一盏明灯，使人看到神的恩典，带领人回归到神的面前。每个人都有自己的影响力，你是愿意成为他人传说的佳话、效法的榜样，或者浑浑噩噩、随流而去，在乎的是你的选择。 第四、以色列民本身是蒙神赐福的百姓，但他们因为“任意而行”，屡次受到神的审判。我们看到的是，蒙福的关键不只是因为你的身份，更在乎你是否愿意遵守神的命令。所有期待神的恩典的子民，都需要持守信仰、遵守命令，所以应许的福才会临到。一个蒙福的家庭，可能因为罪恶而家道中落、家破人亡;一个走入绝境的家庭，却因悔改、归向神，而重新得蒙神的眷顾。 |
