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《路得记》的主角自然是路得，一位摩押女子。在那黑暗的士师时期，路得成为黑暗中的曙光，其形像成为以色列妇女的典范。

在路得夜见波阿斯的时候，波阿斯就已经称赞她说：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”(3：11)“贤德”一词原义为“有价值”，与2：1中对波阿斯评价所用的“大财主”相同。可见，经文中将路得与波阿斯的结婚视为在生命品质上很是匹配，是模范的婚姻。这也正是波阿斯愿意为路得尽本分的原因，因为她的生命品质值得他付上代价，娶来为妻。因此，我们也看到伯利恒城门口的长老与众民都同声见证说：“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她妈从犹大所生法勒斯的家一般。”(4：11-12)最后，伯利恒的妇人们对拿俄米的话，也见证了路得的价值：“有这儿妇比有七个儿子还好!”(4：15)

在此，我们自然会想到路得这位被公认为“有价值”的女性，是多么值得学效的榜样。中国教会著名神学家贾玉铭牧师说：“我们看路得的信心、爱心、谦卑、顺服、吃苦、勤劳，深觉她的品德，她的人生，实在美丽。”这其实在犹太传统思想中，对于女性的态度与要求也是很值得我们去了解的。黄天相在《得着处世的智慧——犹太传统的启迪》一书中，罗列犹太人对女性的态度的负面看法，分别是：贪婪(创3：6)、窃听(创18：10)、懒惰(创18：6)、嫉妒(创30：1)、推诿过错(创16：5)、爱说话(民12：1)、偷窃(创31：19)、爱游荡(创34：1)。[1]我们当然知道，圣经大多的经文都是指向男性的，若是罗列男性的问题，肯定比女性更多，但此处作为犹太传统的思想，希望能够给我们的姊妹一些提醒。而且，若是我们细心去查考罗列的问题相应的经文，就知道每一项问题背后都有一个历史的故事。

而转回来，我们却是从路得的身上看到贤德女性的生命品质，成为整个以色列民族中妇女的正面形像。因为，“贤德”(得3：11)的路得，正是箴31：10所说的“才德”的妇人的形象。经文说：“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”(箴31：10)

《麦克阿瑟注释圣经》[2]分析说：“‘才德’和‘贤德’在希伯来文是同一个字。她们有惊人的相对之处，最少有八个品格上的共同点。我们不禁怀疑(与犹太传统吻合)利慕伊勒王的母亲会不会就是拔示巴。她把路得没有瑕疵的声誉当家族美谈地口传给大卫的儿子所罗门。利慕伊勒的意思是‘对神专一’，这可能是所罗门在家里的小名。这样所罗门便可能是以路得为典范写成箴31：10-31。”作者罗列八个品格，分别是：

1. 忠于家庭(得1：15-18;箴31：10-12、23)

2. 乐于工作(得2：2;箴31：13)

3. 勤于劳动(得2：7、17、23;箴31：14-18、19-21、24、27)

4. 慎于言语(得2：10、13;箴31：26)

5. 依靠上帝(得2：12;箴31：25b、30)

6. 慎于衣着(得3：3;箴31：22、25a)

7. 顾虑周到(得2：6-13;箴31：11-12、23)

8. 祝福他人(得4：14-15;箴31：28-29、31)

神学家杨牧谷说：“我永远相信女人是上帝的杰作，虽然其中也有不少次货混杂其中。”[3]路得就是“上帝的杰作”，是女性的典范，丈夫的帮助，成就丈夫完成使命。

[1] 黄天相：《得着处世的智慧——犹太传统的启迪》，香港：天道书楼，2010年10月，第189-190页。

[2] 约翰·麦克阿瑟：《麦克阿瑟注释圣经》，香港：方舟机构，2016年11月，第359页。

[3] 杨牧谷：《伴我前行》，台北：校园书房，1988年1月，第123页。