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不要忘记,我们都是寄居的!

我是在地上作寄居的,求你不要向我隐瞒你的命令。(诗篇119:19)

在诗篇119篇中,诗人从不同的角度,讲到自己的身份。

从与神的关系上看,他说他是耶和华的“仆人” (17节),需要神的恩典来遮盖他。

从他在地上的生活状况而言,诗人说他是“作寄居的”,即“寄居者”(גֵּר:stranger,alien)。

“作寄居的”或“寄居者”,是以色列人所熟悉的字眼。

这个词的一般含义是,一个人或一家人,甚至是一族人,因危险、战争、饥荒、瘟疫等原因,离开本土,生活与漂流在不属于自己的土地上,并且失去了本地人所有的某些权利(如摩西因法老的追逼而寄居在米甸,拿俄米一家因灾荒而寄居在摩押等)。

另外,“寄居”也有它的特殊含义。旧约让我们看到,亚伯拉罕是因蒙神呼召成而为“寄居者”的——“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地方去”(创12:1);因此,亚伯拉罕称自己为“寄居者”(创23:4)。

有时,以色列人成为“寄居者”是神的计划。在创世记15:13中,耶和华对亚伯兰说,“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人(意思是,“你的后裔将在不属于他们的土地上作寄居者”)。那地的人要苦待他们四百年。”

因此,“寄居”,差不多成了神的选民以色列的民族特征和民族记忆。

诗人称自己是“寄居者”,虽然有某种程度上的民族与历史因素,但不能排除他和那些旧约中的信心伟人一样,“承认自己在世上是客旅,是寄居的”(来11:13)。

作为“地上的寄居者”,诗人知道只要有神的命令在他的生命中,无论他漂泊到何处,都可以使他经历神的同在和神的保守,都可以使他不至于犯罪得罪神。

所以诗人求神不要向他“隐瞒你的命令” (“隐瞒”最好译作“隐藏”)。因为一旦神向人隐藏祂的命令,人就处在了一种与神“失联”的状态,就会失去方向,走上迷途。隐藏”(סתר:hide),在此处有使看不见或使不认识的意思。

新约更是强调一种超越的“寄居意识”。因而使徒彼得劝勉基督徒说:“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”(彼前2:11)

作为新约圣徒,亲爱的弟兄姊妹,我们也当照着圣经的命令,培育自己的“寄居意识”,要经常提醒我们自己“是客旅,是寄居的”。

作“寄居者”,不是说我们可以对社会政治漠不关心,对传福音救灵魂没有热心,只管钻进属灵的象牙塔里作“属灵人”,然后等着上天堂。

不,这不是圣经意义上的“寄居意识”。

圣经中的“寄居意识”,是叫基督的门徒看轻现世的物质享受和名利追求,多做有永恒意义和价值的事,多做神所喜悦的事。

一个圣经意义上的“寄居者”相信,神和世人在看待身份、地位、意义和价值的标准是大不相同的。在世上讨饭的“拉撒路”,虽然一贫如洗,死后却“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”,而“穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐”的财主,死后却在阴间受苦(见路16:19-31)。

因此,基督徒不应该像世人那样,以名利地位的高下,和物质财富的多寡,作为判断人生成功或失败的标准。但可惜的是,今天还是有不少基督徒,在拼命经营地上的“房屋”,全然忘记了我们有“更美的家乡”在天上,忘记了我们不过是一个寄居的。

愿主怜悯我们,也改变我们,使我们真正成为一个在地上活出使命的“寄居者”,又蒙主把我们的名字“记录在天上”(路10:20)。

祷告:亲爱的主,你是全地的主,但你来到世上,却没有枕头的地方,你本来富足,却为我们成了贫穷。你照着父神的旨意,在地上成全了救恩。主啊,我们既脱离了罪与死的权势,求你叫我们天天活在你的命令中,多做积攒财宝在天上的美善之工。荣耀归主!奉基督的名祷告,阿们!

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