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这一章里大卫继续逃避扫罗的追杀。大卫因为被扫罗忌恨而逃跑，但是我们发现在逃跑途中有四百多人来到大卫的面前，并且让大卫做他们的首领，我们看一下这些在大卫面前聚集的是什么样的人。第二节说，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”;大卫接受了这些软弱的、心里面有很多挣扎和纠结的人。这节经文让我们想到<利未记>中讲到的逃城。逃城是为了给有困难的人带来保障而设立，而大卫在这里扮演的正是这样的角色，这段经文中的大卫仿佛让我们看到一座逃城，给那些在艰难和绝境中的人带来希望。大卫人生的很多特征都是对耶稣基督的预表，他所扮演的角色也让我们很自然地想到耶稣基督。然而真正的逃城不是大卫，因为大卫不能给他们一个永远的保障；真正的逃城是耶稣基督，祂将保护信祂的人免受审判。今天我们也在基督里被保护，我们的生命永远都会有保障;这个保障不是暂时的，而是存到永远。

大卫离开亚希米勒之后，这件事情就传到了扫罗耳中，扫罗便开始追杀大卫。然而扫罗所做的不止于此，他还做了一件非常邪恶的事情，那就是下令屠杀祭司城里所有的祭司。18-19节里，“王吩咐多益说：你去杀祭司吧!以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人;又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。”

真正的逃城是耶稣基督!

扫罗为什么要杀害忠于自己的祭司?可能是因为他怀疑大卫和祭司合谋，所以当他听到多益的报告时，便起了猜忌之心，杀意骤起。这里我们看到扫罗情绪和精神的不安，他因为不能守神的道而被神离弃，导致情绪非常极端，以至于做出残忍的行为，下令屠城，杀害一切男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴。

《圣经》里有其它对屠城的描述，但<申命记>告诉我们，屠城仅限于对那些拜偶像和背逆神之地的清理。然而在这段经文中，扫罗屠城并非是神的命令，而是他对与他意见不合之人的惩罚。在这里我们看到不敬畏神的人是何等残暴，他的所作所为已经不再有任何人性的痕迹，这让我们不禁思考人离开神后会陷入何等可怕的境地。其实这种可怕的处境在亚当和夏娃因犯罪而被逐出伊甸园之后就已经显明：该隐因为神悦纳亚伯的祭物而动怒，便在田里杀害了亚伯。人离开神之后，心里的罪性就会毫无拦阻地涌流而成，而且很多时候都和犯罪与凶杀相关。

我们自己也要警醒，当我们与神渐行渐远的时候，心里面的罪性就会慢慢表现出来。有的时候我们看自己生活中的所说的话、所做的事，甚至连自己也会震惊于内心邪恶的想法。但是好在我们是基督徒，有圣灵常常责备我们，让我们不断归回在祂面前，以至于我们虽然有的时候偶尔被过犯所胜，但也常常能及时被引导回转在祂面前。

从一个角度来看这个事件，神为什么会允许这八十五个无辜的祭司被杀? 18-19节说这些祭司全部被多益残忍杀害，这让我们对神的仆人的命运有所思考。侍奉神的人并不一定会健康长寿，不一定在这个世界上的日子会一帆风顺，很多时候都要为服侍附上很大的代价。然而我们相信即使我们付上生命的代价，将来也必在基督面前得更大的赏赐，正如<马太福音>和<启示录>中所讲的信息。所以作为一个基督徒，我们关注的不是自己的人生，而是神在我们生命当中的计划。活着的时候，我们要为主作见证，离开这个世界的时候，我们仍要为主作见证，这是件无比荣耀的事。但是对于扫罗来讲，这些事情不断地将炭火堆在他自己头上，以至于他在<撒母耳记上>的31章中写到的与非利士人的战争中阵亡。一代君王就这样死去，实在是令人惋惜。

我们在这一章看到了神对大卫的旨意不可动摇。按道理说，当扫罗追杀大卫的时候，所有的人都应当远离大卫，但是正是在被追杀的过程中大卫聚集了许多跟随者，以至于他后来能够顺理成章地成为君王。这是神的计划，是祂在大卫生命中所做的一件美好的事。我们也看到扫罗因为离弃神而越来越危险，越来越恐怖。所以我们要警醒，要常常来到神的面前，倚靠祂来对付我们里面的罪，生命也因着悔改而得以转变。最后我们也看到祭司们为着上帝的国度、为着服侍而惨遭杀害，所以我们要提醒自己服侍的道路是十字架的道路，注定不会平坦，但无论在什么样的环境中我们都愿意将主权交托在神手中。我们一起来祷告：

祷告

亲爱的天父，我们感谢你。我们的人生就是这样，虽然不知道将来要走的道路，但是我们相信这道路在你手中掌管。祈求你让我们在你里面能够常常警醒自己，也让我为着服侍甘愿付上任何代价。求你在这样的过程中加给我们满足喜乐的心，让我们无论在什么样的处境中都能够见证荣耀你。赐福我们一天的工作，祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家!