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假教师最喜欢使用经文使灵魂灭亡

我们有什么证据表明魔鬼不能把经文带入人的头脑，然后错误地应用这些经文，达到欺骗人的目的?在这个问题上，很多属灵婴儿，理解力较差、考虑欠周的人是这样受骗的：圣经是上帝的话，毫无谬误，所以来自经文的感受和体验肯定错不了。但问题在于，它们并非正确应用经文的结果，反而是滥用经文的结果。只有那些本质符合经文的情感和意志才是正确的。

撒旦显然有这个能力，把声音或文字带入人的头脑。或许有人以为：经文是非常神圣的，所以魔鬼不敢滥用也不敢染指。这种想法显然是错的。当耶稣被魔鬼试探时，魔鬼有胆量抓住耶稣本人，引他到旷野、上高山、到圣殿上，它肆无忌惮地引用经文，它敢于直接面对基督，一句接一句引用经文，试图欺骗和试探耶稣基督。既然撒旦能得到上帝的许可用经文试探基督，我们有什么理由认为它不敢或上帝不许可它用经文试探我们?

既然魔鬼能窃用某句经文，它就能窃用别的经文。经文本身重要与否，我们感觉舒服与否，是不是宝贵的应许……这些都不能改变事情的本质，更不能改变魔鬼的胆量或能力。如果它能把一句舒服的经文带入人的头脑，就能带一千句进去。而且，它能选择最适合的经文达到自己的目的，它能把圣经里的各种应许堆积起来，错误地应用它们，巧妙地消除人的怀疑，加强罪人虚假的喜乐和自信，引诱他们逐渐偏离正道。

我们知道魔鬼的器皿、传播败坏和宣讲异端的假教师也能够曲解圣经，自取沉沦，这正是他们的所作所为(彼后3:16)。我们看到他们能轻易使用任何经文使许多灵魂永远灭亡，不管这些经文本身是多么宝贵神圣，而且这是他们最喜欢使用的武器。假教师是魔鬼的器皿和仆人，他们所为都是受到魔鬼的煽动。既然魔鬼能煽动别人这样做，它自己当然更擅长。魔鬼的仆人只是跟从他们的主，魔鬼怎么做，他们就怎么做。

魔鬼能滥用圣经欺骗和毁灭许多人，人自己的愚蠢和败坏也能滥用圣经。人心与魔鬼同样诡诈，能用同样的方式进行欺骗。

外表的服侍和虚假的认罪

出于宗教热情，人们愿意花时间阅读、祷告、唱诗、听道等等。真恩典会使人喜欢操练信仰生活。然而，另一方面，大量而积极地参与宗教活动并不是真恩典的确据，因为很多没有恩典的人表面上也是如此。古代以色列人就是这样，他们的服侍被上帝看为可憎：他们出席月朔和安息日，并宣召的大会，也是上帝所憎恶的，他们举手祷告，就是他们多多地祷告，上帝也不听(赛1:12-15)。

法利赛人也是这样：他们做长长的祷告，一周禁食两次。假宗教让人们大声热烈祷告：“你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。”(赛58:4)假宗教也使人喜欢履行宗教职责和各种礼仪：“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。”(赛58:2)

假宗教甚至让人喜欢听上帝的话，就像以西结的听众那样:“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民，他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”(结33 :31-32)希律王也喜欢听施洗约翰讲道(可6:20)。还有其他人喜欢听他讲，他们情愿暂时喜欢他的光(约5:35)。

经验表明，坚持假宗教的人可能更醉心于宗教的外在操练，甚至把所有时间几乎都花在宗教生活上。

魔鬼善于伪造各种情感，有很多证据说明存在假谦卑、假顺服、假安慰。扫罗是一个邪恶之人，内心自高自大，他身为君王，却忌恨仆人大卫并与之公开为敌。当扫罗被迫仆倒在大卫面前认罪时，他放声大哭责备自己说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。”又说：“我有罪了!我是糊涂人，大大错了。”(撒上24:16-17，26:21) 但这显然不是出自神的感动，因为当时上帝的灵已经离弃他，有邪灵从耶和华那里来扰乱他。

如果这位骄傲的君王都能在自己的臣民，而且是他恨得要死、一直仇视的人面前痛苦地降卑自己，那么其他人当然更能在上帝面前表现出知罪和谦卑的样子，实际上他们却仍旧与上帝为敌。

常常见到一些人，尽管他们在某些明显的方面确实不再炫耀自已的义行，但他们还是相信自己的义，只不过换了别的隐秘方式。有时候人们以为他们谦卑，其实那不过是灰心丧气而已，因为他们曾经依赖的东西证明是靠不住的。这种所谓的顺服上帝并不是绝对顺服，其中还隐藏着讨价还价，只是令人难以察觉。

假冒为善的人比圣徒更自信

如果我们看到一个人勇敢地称上帝为阿爸父，常用大胆而亲昵的语言祷告，在人前表示确信自己很属灵，似乎再不需要检查自己的灵命，因为没有任何可疑之处。如果有人对此表示一点点怀疑或担心，他都会火冒三丈，但所有这一切都不能证明他和上帝的关系真有他相信的那么好。

我们经常看到一些人激动地在人面前炫耀自己，这种专横、高压、狂暴的信心根本不是一个真基督徒具有得救确据的表现，反而弥漫着法利赛人的气息。法利赛人从不怀疑自己是圣徒，而且自认为是最杰出的圣徒，他们敢走到上帝面前，抬头望天感谢上帝让他们和别人不一样。要是他们的信心里面多点税吏的灵——他远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，上帝啊，开恩可怜我这个罪人——他们的信心就不再是自信，而是谦卑地把一切信靠和指望都放在基督里，那才是基督徒的信心。

斯托达德说：“有些假冒为善的人比很多圣徒自信得多。”我们只要考虑人心的自然状况——被魔鬼掌控，既盲目又诡诈，喜欢自吹自擂，自高自大，相信自己，就能理解为什么他们自我评价这么高，如此确信自己得救;为何他们的信心如同大山高耸坚固，又像狂风一样迅猛。因为一旦良知被蒙蔽，认罪的心就死了，假情感却高涨起来，并且发酵的坏原则也被释放出来，内心充满假喜乐和假安慰，因某些愉悦的想象而感到激动不已，而这些想象却来自化身为光明天使的撒旦。

一旦假冒为善者确立了这种虚假的盼望，他就丧失了自省的能力。第一，假冒为善的人没有真圣徒的谨慎。真基督徒认为信心的根基必须是可靠无误的。假冒为善的人也不像真圣徒那样害怕被欺骗。真圣徒真切感到面对一位无比圣洁、公义、全知的法官是多么非同小可的事情。第二，假冒为善的人无视自己的盲目和内心的诡诈。被假知识和假情感蒙蔽的人，反而因自己的亮光和知识而洋洋得意。

第三，魔鬼攻击真圣徒的真盼望，却不攻击假冒为善者的假盼望。魔鬼仇恨真盼望，不仅因为真盼望可以给基督徒带来极大的安慰，而且因为这种盼望本质是圣洁的、属天的，是基督徒严谨、勤奋生活的一大动机。但魔鬼却不仇恨假冒为善者的盼望，因为这于它有利。假冒为善者活多久，他的盼望就能保持多久，魔鬼永远不会搅扰他。但凡真基督徒，没有一个不被魔鬼攻击的。撒旦曾攻击基督本人，试图让他怀疑自己是不是上帝的儿子。门徒在世上也像他们的主一样会受到各种攻击。

第四，那些心怀虚假盼望的人不能像圣徒那样看到自己的败坏。真基督徒比假冒为善者要多花十倍工夫对付自己内心的败坏。在真基督徒眼中，自己的恶行和内心的罪性显得那么可怕、那么黑暗。但假盼望却能掩盖一切败坏，假冒为善者看自己全都是手洁心清的。

有两种假冒为善者：一种被自己外在道德和宗教生活欺骗，另一种假冒为善者被自己的神学知识和修养所欺骗，他们常常大力批评功德和人的自义，高谈阔论白白的恩典，但同时却以自己的神学知识和谦卑为义，靠这些拔高自己。

我认识一些人，他们非常喜欢某个属世的东西，一种强烈的欲望占据他们的内心。虽然他们的追求过程遭遇了种种困难，但他们却最终得到一个印象或自以为是的“启示”——他们必将得到自己想要的。于是他们就把这看作是上帝不变的应许，从而充满了荒谬的信心，全然不顾周围的事情和理智都反对他们。

这种假信心比出自恩典的真信心更加不可动摇。真信心尚且需要灵命保持健康状态，需要有上帝的恩典才能保持运行。假冒为善者的信心却不会因犯罪而动摇，他们可以一边犯罪一边保持大无畏的盼望。这说明他们的信心只是假相而已。