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　　在使徒行传中，有许多上帝的子民受到指示用非凡的方法传扬福音或进行其他事工的例子。不论这种还是那种方法，都彰显了上帝的权能。请花时间读一读腓利(徒8:26-40)、亚拿尼亚(徒9:10-19)和彼得(徒10:9-48)的故事，里面有许多奇妙的内容，但就本文的主旨而言，请特别留意：

　　1)每一个事例中，是上帝采取主动来指示事工行动。

　　2)虽然这些人也有主动性，如他们愿意随时待命、在灵性上很警醒、顺从于主的带领;但他们绝对没有任何的预谋、设计或操控，他们完全不知道将要发生什么。

　　3)上帝的指引中没有任何“如果这样，如果那样”的内容。上帝的指示非常清晰、具体，他们完全顺服上帝的带领，事工硕果累累。

　　4)在与上帝“权能的相遇”之后，他们没有人基于自己的经历而发明出能言传、可复制的方法，以便自己和他人可以一次又一次地进行类似的“权能的相遇”。

　　在收集了一些“线索”之后(行动图的第2步)，寻宝者被鼓励去到社区，根据这些线索开始寻找“宝藏”(第3步-第5步)。其目标是认识“宝藏”(人)，与他们建立关系以便最后为他们祷告。正如网站上的介绍(见上)清楚地写着：“这不是传福音……”，其目的是：藉着祷告，特别是为医治的祷告，而“将上帝的临在释放到他们身上”(不管这是什么意思，这并非圣经的语言)。

　　紧随着上帝总是愿意随时医治我们的假教训——因为耶稣在各各他“受的鞭伤”(赛53:5;彼前2:24)，健康成了国度生命的一个重要维度——“医治”便成为福音信息中核心的、不可或缺的部分，成为分享“好消息”时需要展示的主导性内容。如此而来，就整个外展事工而言，这一点就成了首要的内容，事实上，求医治的祷告必须优先于事工中的其他任何元素。因为如果上帝的大能不能得到某种彰显，别的事情就难以达成。令人震惊的是，在第7步中，如果那人对可否为他祷告的回答是“不”，寻宝者就只是简单地离开了。没有努力种下真理的种子，也没有努力帮助那些正走向地狱的罪人来认识救恩之路!

　　我们对于“寻宝行动”最大的担忧在第8步。如果那人回答“是”，接受了祷告并得到医治，“寻宝者”对达成这一神迹的能力的解释——即“福音”信息——就全部是关于上帝的慈爱与良善。这当然是美好的真理，但却只是一半的真理。如果只是这些信息，如果这些就是所传达的上帝形像的全部，说得严重点，那它就不是真正的、合法性的宣教。在“超自然的相遇”以及“寻宝者”解释了“鼓舞人心的、上帝良善的实际彰显”之后，那人有机会“认识耶稣(与他建立个人的关系)”，接下来“寻宝者”就引导那人“邀请耶稣进入他们的生活”。弟兄姐妹们，如果这一“寻宝行动”的方法按它所写的就到此为止了，此后没有任何别的内容，那么它就是一个假福音!

　　诚然，第8步的目标是正确的，传福音的目的实际上就是带领罪人进入与上帝的关系当中，但是“邀请耶稣进入”来建立关系若仅仅是基于一次“权能的相遇”，那么这就是将人引入歧途、不负责任的做法!我们绝不可能与上帝建立个人的关系，绝不可能认识主耶稣基督，除非我们按照他的方式、以他所规定并提供的方式来到他的面前。不要相信这个谎言——一个罪人可以直接“邀请耶稣进入”并开始认识他，至于罪的问题，以后再来讨论吧。大有慈爱、满有怜悯的父在等待，但除非浪子离开猪圈转回，父不能抱住他。我们起初与上帝隔绝的原因就是我们的罪，除非罪的问题藉着主耶稣的宝血而得以解决，否则不会有重生，不会有和好，也绝不可能与上帝建立起哪怕一丝的关系。可悲的是，“寻宝行动”明显与此不合，它没有引导参与者来分享在圣洁的创造主上帝面前罪人的状况;而合乎圣经的劝告，不是表面上“邀请耶稣进入”，而是悔改并相信这位为我们牺牲、为我们赎罪的主耶稣基督为救赎主。令人扼腕的是，“寻宝行动”从开始到结束的整个方式都是人的发明，而不是上帝之道。

　　“寻宝行动”只是被教会(如美国的伯特利教会)输出到世界各地的此类错误事工方法中的一个例子而已。“寻宝行动”背后的神学削弱了上帝的主权和基督的独一性，同时抬高了人的地位。它以滥用“知识的言语”这一恩赐为开始，接着采取错误的战略——只求医治的祷告而无意传福音，最后以过早地邀请进入与耶稣的关系为结束。我们诚挚地希望至少有一些参与过“寻宝行动”的人只是将此作为一种(远不够完美)福音预工的工具，然后作为补充，将真正的福音介绍给他们。如果出现地上的医治或结出永恒的果子，那完全是上帝的恩典——这不是因为“寻宝行动”，相反，尽管这是“寻宝行动”，上帝仍然有他的恩典!

　　如果这些评论看上去太过严厉或太挑剔，我请求你进一步思考。思考一下现世代情况的严重性，思考一下永恒议题可畏的深度和重要性——这是我们在基督里所拥有的特权。上帝很快就将带领中国教会的众多弟兄姐妹进入到撒但已占据数世纪的黑暗地区。如果我们想要塑造坚定的门徒，建立健康的教会，我们就必须使用上帝的方法!这是他的世界，这是他的使命，这是用他的方式拯救他的选民的他的福音!我们是谁，竟敢用自己发明的方法来鼓吹神迹以推动上帝的工作呢?

　　我们要在上帝面前为中国基督徒输出给万民的信息向他交账。让我们更有智慧，多多祷告，对用来装备教会的“工具”慎思明辨。否则我们所做的，对仍在撒但捆绑中的人们而言，最终反倒会是一个巨大的伤害。

　　结 论

　　亲爱的弟兄姐妹，生活在教会历史的此时此刻，特别是作为中国教会的信徒，这是一种何等的特权。有这么多的先进技术可供我们使用，我们也能自由地环游世界。从人的角度来看，我们比以往任何时候更加能够向万民宣告“上帝的国近了”。因此，现在不是我们停下前行的脚步的时候，也不是追求暂时安逸的时候。让我们全身心地寻求“能充充足足成就一切，超过我们所求所想的”那位上帝，并预备好服事他，无论他差我们去哪里。

　　你意识到教会存在的目的首先是为了那些非信徒、那些还没有在基督里的人的益处吗?上帝所托付我们的任务就是：去，使万民作他的门徒，为他们施洗，教训他们遵守上帝的命令(太28:19-20)。这就是我们的托付，这就是我们的目标。但既然这是上帝所命令的，就只能按照上帝的议程来实现。无论这大使命是在本世纪还是在另一个千禧年实现，无论每一个民族中有极多人还是极少人来归信，无论福音的宣告是伴随着上帝大能的超自然彰显还是在基督再次降临之前没有一件神迹发生(除了重生的神迹)，都是惟独至高上帝的主权。我们是谁，可以决定这一切呢?

　　当上帝的子民盯住摆在面前的挑战，为了实现宣教使命而试图做成本应该由上帝来做的事，问题就产生了。例如，面对福音未及之民族的芸芸众生，我们就可能会倾向于认为：“他们一定不会相信，除非……上帝施行神迹奇事”，就好像上帝没有能力用别的方法将败坏的罪人吸引到他面前一样。存着盼望，对上帝超自然的干预有一颗开放的心，这是一回事;而过分的指望则是另外一回事了!我们不应是设定好议程然后指望着上帝照着做。我们担心的是某些人在极力推动一种“神迹奇事”的议程，并自以为是地试图制造一种“复兴”的景象，以至于看起来像是上帝在达成我们的期待。如此，“上帝”就不可避免地被重新定义了，我们与他建立关系的道路也被加以篡改。圣经必须被扭曲或者被忽略以符合这一模式。“上帝”变得越来越温顺，越来越不具威胁性，是我们可以掌握、可以控制、可以操纵的“上帝”，一个为我们服务的“上帝”!