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　　上帝在肉身显现实在是一个深奥的悖论，但任何为了调和这个悖论而将主耶稣降至圣经所启示给我们的全局图景之下的努力都是最没有益处的。这种教导主要由那些希望借推行神迹奇事激动教会的人传到我国。这种推断貌似有理：既然耶稣只是作为一个被圣灵充满的人在这世上作工，那么我们也有希望像他一样，活出超自然的生命并能行大神迹，从而吸引多人归主。以下就是这种教导的一个代表例子，摘自美国加州雷汀市伯特利教会主任牧师比尔·强生(Bill Johnson)所著《当神介入》(When HeavenInvades Earth)第2章的开头：

　　“上帝藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来……”(徒2:22)

　　耶稣无法医治生病的人，也无法为鬼附者赶鬼或使死人复活。如果你不这样认为，就表示你没有留意他曾如何谈到他自己。更重要的是，你也不会明白他为什么自愿限制自己：像人一样生活。耶稣基督谈到自己时说：“子凭着自己不能作什么”(参约5:19)。在希腊文里，“不能做什么”有独特的含义——就像英文的NOTHING一样，就是“什么也不能做”!他没有任何超自然的能力!虽然他是百分之百的神，他选择了接受像被救赎之人类一样的限制。他一再说到这一点。对于所有愿意接受邀请，奉他的名将不可能化为可能的人而言，耶稣成为了一个榜样。当他施行异能、奇事、神迹时，他的身份是一个与上帝有着正确关系的人……不是上帝。如果他施行神迹是因为他是上帝，那么这些神迹对我们而言就遥不可及了。但是，如果他是以人的身份行神迹，那么，我们就有责任来追求他的生活方式。如果我们重新抓住这个简单的真理，那么一切都可以改变……使耶稣的事工在他的教会得以全然恢复。

　　强生牧师在口头上及文字中都不断地教导对主耶稣基督的这一观点。乍一看，他的教导很有说服力，有挑战性，也合乎逻辑——简单明了!他承认耶稣是百分之百的神——这很正统吧?使徒行传2:22(以及其他的支持经文，如路4:18和徒10:38)似乎在支持强生牧师的观点，即耶稣自我承受限制成为一个普通的人，若没有圣灵的膏抹，他没有行神迹的能力，就像我们一样。而且，这个希腊词是对的呀，它的意思确实是“什么都不能做”。这一切不都在鼓励我们以火热与激情去追求超自然的生活和事工，就像耶稣一样吗?

　　再说一次，按着正意来分解上帝之道就是寻求真理，寻求整全的真理，且只有真理别无其他。一旦有断章取义的倾向，即只聚焦于圣经经文的一部分而非全部，夸大这一部分而牺牲整全的信息，上帝的子民对上帝及其旨意的看法就会立即陷入扭曲的、不完整的危险当中。

　　主耶稣基督从未运用他作为上帝的神性，而只是以一个与上帝有着正确关系的人的身份来行异能、奇事、神迹——这一说法正确吗?这一观点真的如此关键，以至于今天的事工中因着它才有行神迹的盼望吗?请理解，问题根本不在于今天的基督教事工中是否应该有神迹奇事，我们绝非想给对超自然事工真诚的信心和恩赐泼冷水。问题在于这一观点将正统的、合乎圣经的、对主耶稣基督的看法进行了微妙的扭曲。我们尊重强生牧师，然而，他提出的有关主耶稣基督的神迹奇事只是部分事实;他的方式淡化了耶稣的神性，贬低了他的独一性;在上述他所引用的特定例子中，他使用了一种令人震惊的曲解经文的方式来支持他的观点。让我们来看看，在强生牧师所提到的约翰福音5:19中，主耶稣基督在谈到自己的时候到底说了些什么?

　　弟兄姐妹们，当我们解释一段经文时，首先要看这段经文的上下文，这是非常重要的，如果断章取义，我们可以让圣经说任何我们想说的话!强生牧师所引用的主耶稣基督的话是：“子凭着自己不能作什么”。这是约翰福音5:19。在此之前，耶稣在耶路撒冷施行了医治的神迹，是在安息日行的。经文的18节设定了接下来对话的背景：犹太人恼怒耶稣，因他不但犯了安息日，而且“称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等”。在基督刚行了医治的神迹这一背景下，事件的起因很大程度上在于他肯定了自己的神性(对那些想要杀他的人而言，这是一种亵渎)。因此，我们看到的应是对他自己神性能力的强调，而非弱化。

　　所以，19节中，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作;父所作的事，子也照样作。”请注意耶稣并不是在谈论他内在的能力，也不是在谈论没有这能力他所不能作的事，相反，他在描述他确实在做的这些事所遵循的界限，就是以他和父的关系来定义：“父所作的事，子也照样作。”考虑到上下文及整段经文的一致性，耶稣将自己直接与父上帝相比，暗示着子是以上帝的身份亲自作工，但因着他与父这种完美的合一关系，他不会做与父的意愿相悖的事，不会独立于父之外做事，不会没有父的许可而做事。而强生牧师对19节的引用却是把主的话从中间切断：“子不能凭着自己作什么”，句号，然后就声明说：“他没有任何超自然的能力!”这难道不是从经文中得出了一个主耶稣从来没有过的意思吗?

　　世上的言语无法充分地解释圣父和圣子之间的关系，但是想象一对普通的父子，他们在生意上是同等的伙伴，两人都是能干的、优秀的商人。儿子有充分的能力独立地在其他领域开展他的业务，但因着非常爱戴和尊重他的父亲，他选择只做他父亲全面参与和完全同意的生意。儿子去了另一座城市，被催促签订一份新的业务合同，但是他说：“我不能凭我自己作什么，我要先联系我的父亲问问他的想法。”很显然，这位儿子并不是在说他没有能力做生意。他与他的父亲一样有能力，但只有当父亲完全赞同且全力支持他的生意时，他才愿意运用他的商业技能。这里的要点是关乎关系，而不是关乎能力(当然更不是能力的缺乏)。想象一下有个报社记者偷听了这位儿子的谈话写出了一篇报道，引用他所说的“我不能凭着自己作什么”这句话，然后声称：这位儿子没有做生意的能力。这位记者将这位儿子的话断章取义，然后发表了与这位儿子本来的意思完全相反的文章。若在现实世界，这位记者很可能因此被控以诽谤罪!

　　在约翰福音5:19耶稣与犹太人的交谈当中，我们可以知道，耶稣在地上事工期间，他确实拥有且使用了他的神性，但是从来不是为了自己得益或荣耀自己，也不是在上帝的计划之外独立行事。而且，在17节中主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”还有21节：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”我们再一次看到，经文上下文的意思简单明了，可以得出的唯一结论就是：主耶稣谈论的只是他自己的神能和权柄。整段经文中没有一丝一毫暗示说主耶稣基督自己没有“超自然的能力”，或者说他只是一个依靠圣灵来行神迹的人而已。

　　当然，也不可忽视某些经文(如路4:18;徒2:22，10:38)清楚地强调了基督以被圣灵膏抹的人的身份进行他的事工，但这些肯定圣灵工作的经文根本没有暗示这是基督能力的唯一来源。事实上，主耶稣也向我们启示说：父住在他里面，并在他里面作他自己的事(约14:10)。因此，圣经总体一致的观点就是：圣子在道成肉身期间，他事工的能力来自于圣父、圣灵以及他自己的神性，三一上帝的每一个位格都参与其中。所以，我们一定要将整全上帝之道表述出来，并在上下文背景当中恰当地解释每一句经文，以此来描绘主耶稣基督的形像。我们这样做时就会看到，完全没有理由持一种偏颇和弱化的观点将主耶稣看成只是一个无能力的人，以便让我们也有信心用同样的方法来得到行神迹的能力。