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　　五、牧者雇工心态：因为你拿钱，有人把你看雇工，长期在不被认可的情况下，自己也有雇工心态。世俗化的神父和牧师为吃饼得饱而看守圣殿之门，至今仍大有人在。……传道人很容易成为一个有特权的懒散者，他没有老板来管辖他，也没有人要求他按时上下班，所以他能自我安排很舒适的生活方式，让自己能随时游玩、打盹、任意地行动。

　　六、传道难以评估：传道人的工作是很难衡量的，不能计件，布道会上可能有几十上百的人决志，可是真正留下了的有多少，留下来的重生得救的更少。教会增长也不是一朝一夕的事情，有时候受洗归主的没有蒙召归天的多，侍奉上有挫折感。信徒也有欣赏疲劳，再好的讲员多年牧羊同一班人，再好的传道人也成为平凡了。长期在不被肯定中操劳又不见酬劳，以致耗尽，难免有些传道人面对经济危机，或者另谋高就，或者到处开培灵会，或者干脆不再专职，或者沦落为雇工，传道的工作做多了也看不见效果，做少了也不见得怎样。“没有人能够强迫一位牧师在规定的时间工作——除了他的良心。……牧师的工作时间并非八小时，而是二十四小时随叫随到。”国内的传道人大多没有休假制度。有时候忙起来一两个月没有休息，有时候空起来偷偷懒也是可以的，一个礼拜讲几篇道其他时间也可以自由支配。有的传道人忙得很，有的传道人闲得慌。

　　七、教会要求太高：教会的现状是羊群多牧人少，庄稼多工人少。可是有的教会请不到工人，有的工人没地方去。有些负责人或者长执把自己看成老板，请传道人希望传道人是全能冠军，恩赐全备，又要谦虚。既是人才，又是奴才。有些教会想请传道人，标准是：要讲道好，教唱好，弹琴好，听话好，女的优先考虑，因为女的容易顺服，附加一点，希望穷一点的地方请，因为教会经济比较紧张。

　　八、教会内外有别：有的教会不一定给全时间侍奉的传道人发工资或发给必须的生活保障，但在请外来讲员的时候一定要争足面子，让外来讲员坐飞机、住宾馆、吃甲鱼、拿礼品……。

　　叁、传道人的受薪之苦

　　传道人当然是可以拿薪酬的，有句话说：讲道人是欠信徒属灵的债，信徒欠讲道人养生的债。但在不健全的教会和现实的生活中很难做到。有些传道人虽然拿教会的钱，但是感觉压力很大。有些教会对传道人的薪酬装聋作哑，对传道人的工作挑叁拣四，对传道人的人品评头论足。陈崇桂指出教会对牧师：(一)望牧师完全如望圣贤;(二)待牧师刻薄如牛马;(叁)骂牧师厉害如骂盗贼。

　　一、经济上的压力：不要以为拿了钱，就不缺钱了，实际上在中国的很多教会所谓的工资，只是生活费，往往不够生活开销，或者维持极低水平的生活质量。不少同工至今收入还没有达到国家制定的最低工资标准。有些情况是：钱是拿了，教会的责任也没有了，信徒的良心也平安了，但是对于教会是大笔开支，对于传道人到社会上去交换物品的时候，却是少得可怜。传道人常常不愿意对教外的人讲工资，因为说不出口，怕被人讥笑。套用社会上一句话：起得比鸡早，干得比牛多，吃得比猫少，睡得比狗迟。吃的是草，挤得是奶。

　　二、心理上的痛苦：作为传道人心理压力很大，信徒有什么不开心的事情讲给传道人听，有什么开心的事情不会讲给传道人听。有时候觉得像垃圾桶。有时候觉得自己像火柴被烧尽。特别是驻堂的传道人，日常生活仿佛玻璃缸里的金鱼。全透明的。吃的太差，弟兄姐妹心疼。你某天吃的丰盛些，信徒看见眼光就不一样了。你穷受苦，信徒心疼，你生活改善些，信徒就不乐意了。传道人难免因金钱问题被误解，虽然宋尚节放弃北大教授之职，但是还受到伯特利布道团的指责：“说宋尚节贪财，小礼物归公，大礼物归己。”有许多义工常常在教会里说，我在教会一分钱也不拿，以此来作为自己爱主的有力证据。似乎只要不拿钱，就是真心爱主，只要拿了钱，就是雇工。有些神学生读了多年神学回到农村教会，拿的是很少的工资，也很勤奋，但还是有些人说，一个月讲几堂道，每一堂要几百元啊。

　　叁、圣职上的滞后：如果神学生的威信在教会中、在牧区中由于工作出色慢慢地建立起来，就威胁到牧区的负责义工，这样干脆有的牧区就不欢迎专职的神学毕业生。这种情况当然也影响到专职传道人的圣职按立问题。也影响到教会的圣礼体制和传承，教会的圣职也很混乱。有两个在同一神学院毕业的同学，两个人能力相当，两人都在同一地区的教会里侍奉，一个是受薪的全职工人，一个是不受薪的。受薪的，连堂委都进不了。没有受薪的，信徒说他太爱主了，我们选他做堂委主任吧。不受薪的后来进了县级两会成了重要同工，还按立了圣职。受薪的同工呢，别人说他是我们请来的，我们养活他，他当然要顺服啦。有同工感慨说读一百遍圣经，不如赚一百万钱啊。这样的现象不在少数：按立圣职，不知猴年马月、遥遥无期，有的同工神学毕业七八年了，连传道身份还未认定。某县正规神学院出来的神学生，近百人，全县多年只有一位牧师，而这个县出去的，到其他地区作传道人，那几位传道人早就按牧师多年了。

　　四、权力上的排挤：在中国是教会中有不同的形式，有些地方是传道人比较有权力的，往往是两种地方：一是某些大城市，因为历史因素已经形成集权的领导，二是比较落后的地区因为缺少传道人，物以稀为贵，传道人比较有话语权和治理权。但是在有些地方教会利用聘请制希望传道人成为雇工，便于管理。教会因为聘请制产生老板心理，要求传道人言听计从做员工做雇工，是不妥的，传道人不应该为了钱而侍奉，也不应该为了钱而不侍奉。传道人的痛苦既不想失去权力，以至于没有办法在教会开展工作，又知道集权的危害。记得小时看了一本电影《钱王拳王》，可是拳王败在钱王手下，因为钱王有钱可以请高人啊。有些教会把传道人请来要么讲道和各样的工作全部推在传道人身上，要么有些传道人主日讲道的机会也不多，难以对信徒的灵命产生巨大和深入的影响。如果机会多了，在还没有得到权力之前是很危险的，要么被调到另外堂点，要么讲道机会与其他同工均分。如果得到权力的传道人，可能会蜕变成为讲台的霸主或者教会的私人老板。也不利于人才的培养和梯队的形成。有些富裕地区产生老板教会，有钱人成为堂委，传道人是聘请的，主日讲道一年不能轮到几次，对于以祈祷传道的人来说也是很郁闷的。对于混日子的传道人倒可以，但是这样就不是神仆人了。有的时候觉得传道人是牛，是上了讲台是奶牛，下了讲台是耕牛，信徒眼中是肉牛，同工之间还作斗牛?你说到底牛不牛?真是看路腿已软，看人心已伤，看事体已疲，看己志已冷，看主得力量。