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“非以役人,乃役于人”

  “正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价”。这句话是主耶稣工作晚期向门徒表白自己侍奉的特点。他这样的表白起因于门徒间的争论。当时正是主耶稣末次上耶路撒冷,面对将临的患难的苦痛。门徒却未能完全理解基督的服侍,以为他将上耶路撒冷作王。故此,门徒中间引起争论,即“天国里谁为大”。太18章主耶稣已经就该论题借“小孩子的样式”教导“所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里是最大的”。

  今次,西庇太的两个儿子为得将来基督国度的特殊地位,就先下手为强,借与耶稣家族的特殊关系,请出母亲来“走后门”说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”暴露了雅各、约翰的野心,希望兄弟俩能成为基督国度里的左丞右相。因此主耶稣现身说法,以自己的服侍教导门徒摆正侍事的心态。

  其实,雅各约翰的表现是所有门徒的代表,虽然众门徒“恼怒他们弟兄二人”,实际上只是他们俩表露了他们的心声,所有门徒都已陷入了这样争权夺利的危机里。

  主耶稣的教导分为三点:

  一、世上权位的特点

  二、基督门徒应有的服侍

  三、基督服侍的榜样

  主耶稣说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们”。世界国度有社会阶层之分,有君王和大臣。既为君王,就是以“主”为其身份,使原本与他同等的子民,成为仆人。既为君王,也治理国中的子民,巩固自己的统治。既为大臣,受权于君王,在子民与君王之间,成为服务于君王的人。既为大臣,权力高于普罗大众,成为管理众人的人。所以,在世界国度里,有国与国的交战,有臣与臣的权位之争,有子民与子民间的利益之争。

  主耶稣进步指出“只是在你们中间不可这样”。显示基督国度与世上国度的异同之处。首批基督国度的子民,受世界国度的影响,以阶层、等级来划分基督国度的子民。但基督却揭示了基督国度子民关系的特点,是“不可这样”的。主耶稣说:“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人,谁愿为首,就必作你们的仆人。”这种“人民公仆”的解说概括了基督国度的特点,与世界国度的权位观念是完全相反的。

  最后,主耶稣用自己作为此论题最贴切的例子,使门徒无言以对。主说:“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”这就首先将门徒的观念从根本上否决了。基督不是为了要建立世上的国度,受人的服侍,乃是要成为服侍的器皿。其次,主耶稣提示了基督要建立的国度,乃是一个服侍的国度,是一个牺牲的国度。

  “非以役人,乃役于人”的使命在近代被中国基督教青年会所用,成为该会的宗旨。今日教会任何以服侍主为名的基督徒都当以此为自己服侍的座右铭。以此圣训为鉴,就照映出自我生命的可悲状况。

  今日教会,是昔日基督门徒的延伸,争权位、勾心斗角的现状也似乎重现了基督门徒“天国里谁为大”的争论。今日教会间派系之争,也走入了基督教导的反面。今日基督徒个人生命的状况,也正落入“受人的服侍”的危机。

  主耶稣对约翰雅各的挑战可以作为今日教会、基督仆人甚至所有基督徒个人生命的挑战。主说:“我将要喝的杯,你们能喝吗?”主耶稣为“舍命,作多人的赎价”毅然喝了此苦杯,今日蒙主救赎的基督子民,不能重蹈昔日门徒的覆辙,而应先“举起救恩的杯”,因为主说:“我所喝的杯,你们必要喝”。

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