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拒不认罪，反而攻击他人

邪恶和一般的罪是有差别的。构成邪恶之人特质的并不是个别的罪，而是罪里狡诈、坚定和持续不变的特性。邪恶之人的核心缺陷并不是他们所犯的罪，而是他们拒绝承认自己犯罪。

这些人表面上看来和其他会友没有两样。他们会虔诚地祷告，会使用信徒常用的语言，会教主日学，也在诗班里唱诗，在长执会里承担职分。他们的话听起来总是那么诚恳和“属灵”。他们的恶行是那么狡猾和难以察觉，以致在普通弟兄姐妹无法清楚地将他们的所作所为视为犯罪。如果他们已经窃取了教导的权柄，就像发生在推雅推喇教会中的一样，“你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人”，他们一定会竭力把会众的生命辖制在属灵婴孩的状态，避免教导会众如何培养属灵分辨力。

相对来说，监狱里的罪犯对于他们的罪行反倒比较开诚布公。他们甚至称自己为“老实的犯人”，他们会说，真正邪恶的人住在外面的自由世界里。虽然听起来未免有为自己辩护的味道，但其实这话经常是对的。

此外，我们必须将邪恶的行为和作为人格基本特质的邪恶加以区分。做出邪恶的行为并不代表那个人是邪恶的，否则我们所有人都是邪恶的了。罪是违反上帝的旨意、打破上帝的诫命、违背祂的律法，或是未能做到我们当做的。因此，我们所有人都是罪人，但我们的罪是不规律的、易变的、偶然的。

但邪恶之人的罪具有持续不变的特性，他们身上的破坏特质狡猾而坚持。他们不妥协，也拒绝改变，因为他们不相信自己需要改变。他们是真正自以为义的人，他们觉得没有做错任何一件事，他们没有罪。呼召他们悔改无异是鸡同鸭讲，因为他们相信自已的所作所为没有任何需要悔改的部分。他们不曾改变，因他们不愿改变。

与其面对自己的错，邪恶之人选择攻击他人。他们是寻找代罪羔羊的专家。所有的不对都是别人的错。他们拒绝灵性上的成长，因为这类的成长要求他们承认自己“需要成长”的事实。因此，他们必须消除自己不完美的证据，藉由将自己的恶行投射到其他人身上来达成这个目的。他们难以克制要把牧者当成攻击目标的诱惑，因为只有藉着挑剔、批评、摧毁“上帝的人”，他们才能显出自己的美善，将自己提升到美德与完美的宝座。骄傲是撒但可以抓住他们、使用他们的最主要原因。其实他们真正应该摧毁的，是他们内在的邪恶。

老好人的底线一再沦丧

如果邪恶这么可怕，教会怎么会让它渗透到结构和生命里呢?教会是上帝的子民、信仰的家庭、基督的身体和圣灵的团契，难道邪恶比上帝和祂的子民更强壮吗?撒但如何进入教会，并造成诸多的搅扰?让我们来看看几个可能的答案。

@教会会友的天真。不幸的是，教会里大部分的会友似乎对于撒但在现今世界的面目一无所知。我在前面篇幅很长的叙述，正是为了告知大家魔鬼力量的真实性。特别是当恶者窃取了教导权后，很少甚至完全不讲属灵争战和“魔鬼的诡计”，撒但和牠的爪牙依附在人的身上，公然在教会里做伤害、毁坏的事，许多人还浑然不觉，因为他们根本不相信恶者就在教会当中。使徒保罗已经就这个问题向我们提出警告，问题的严重性使他呼吁信徒要“穿戴上帝所赐的全副军装”，参与战斗。他没有说这场战争是发生在教会之外的，反而暗示可能发生在任何上帝做工的地方，亦即教会内部皆有可能。

@教会的心思全部用在维持本身运作上。我观察到，当一间教会关心内部运作和组织的维持，胜过教会的服事时，该教会对于意图控制组织的政治手段，会变得缺乏抵抗能力。如果教会着眼于照顾自己、照顾自己的孩子、付清每月帐单以及如何省钱，而对外展、宣教、事奉和使命兴趣缺缺，只是用这些装点活动门面，那么这间教会通常很快就会陷入麻烦。相反地，较多委身于赢得灵魂和带人作门徒的教会，比起经常问起“谁是这里的领袖”的教会，更能抵挡撒但的攻击，因为宣教使命会使得一间教会经常屈膝祷告，而这会把撒但吓跑。

@高举管理的重要。当教会领袖忙着把公司的管理方式带到教会，而非抱着仆人的心态服事，邪恶较易渗透教会。管理是引导教会生活必须的部分，但管理只能作为一项工具，而非目的。当教会领袖将自己主要的角色视为管理者，那么达成控制就会比服事人来得更重要。当长老开始自称是“负责管理的长老”，就要小心了，控制很快便会成为他们主要关心的议题。即使有人不断提醒同工们，他们的职责应是牧养而非管理，恶者还是有办法说服一小群人相信，他们是实际上的治理者，甚至是牧师的老板。大多数会众只是沉默地容许此事发生。

@姑息主义。当善良、勤于祷告、委身教会和满有爱心的平信徒领袖，害怕教会里发生冲突，没有胆量挑战那些用政治手段控制教会的人，他们往往选择姑息的哲学，而非合理的对抗。于是，邪恶利用这个门户大开的机会，掌控整间教会。为恶者很快察觉到他们不会遭到沉默大多数的反对，没有人站出来质问他们，阻止他们的恶行，这种消极的态度实际上鼓舞了那些人做出进一步的破坏。

当恶者已经取得了控制权后，他们会做出民主的姿态开放决策的过程，其实是为了捆绑每个良知未泯的同工与他们一同作恶，让这些原本只是不想与人冲突的老好人的底线一再沦丧，最后因为被他们裹挟为恶太久，恶者继续欺骗他们说“神不会接受他们的认罪”，因此错过悔改的机会，被恶者在灭亡前一同拉进硫磺火湖。神永远不会对我们关闭悔改之路，除非我们自己像犹大一样悖逆到底。

如果不醒悟，伤害很可能一再上演

《领袖》杂志(Leadership)曾对全美的基督新教的牧者进行调查，调查显示解聘过牧者的教会中，高达62%的教会不止一次赶离牧师，而41%的教会曾经解聘牧者两次以上。该调查得出一项结论：逼迫或驱赶牧者的教会，很有可能反覆做出这样的行为。

这个结论与我辞职离开的教会情形相符。他们在过去30年当中有过8位牧师，没有一位是愉快离开的，留下的人则变成了唯唯诺诺的教会雇员，惧怕教会里面的人，却不敬畏神。我祈祷邪恶的循环在他们中间停止，但我怀疑是否真的已完全停止。

因为有一些恶者还留在教会里，很可能正在等待另一个被撒但装备好的新领袖，将他们组织起来，为他们的邪恶想法提供新的合理化藉口。邪恶会潜伏在敬虔的外表底下，如果没有约束的力量，就会再度兴风作浪。牧者的属灵权柄就是用来对付这股撒但势力的，而不是用来管理人、对付人的。

神学家魏大卫(David Wells)认为，教会丧失了道德的敏感、丧失了对是非曲直的标准，就是失去了上帝的本性，不可能有神的同在。没有耶稣的教会，是什么?他总结说：“失去对善恶的判断并不会让我们逃离邪恶，反而会让我们看不清牠们的真实面貌。如今，邪恶已经变得稀松平常，每天都在发生，邪恶已经成为教会生活中的一部分，就像猫杀死老鼠一样自然而无法避免。”

如果我们所在的教会，恶事已经变成稀松平常、无法避免的现象，愿上帝怜悯、拯救我们。

神在《启示录》里呼召末后时代的得胜者，保罗在《哥林多前书》五章里说，“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”。“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎——像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听!”