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在服事中我学到最艰难的功课之一，是认清邪恶能够入侵教会的事实。正如使徒彼得所警告的：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前五8)。我从未想过撒但可以在教会里游走吼叫，也从未想到属神的牧者和真实跟随主的弟兄姊妹，就是牠试图吞吃的人。

保罗在《罗马书》十六章17-20的警告，在今日更显得振聋发聩：“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!”

倘若邪恶能够侵入初代教会，当然也能侵入今日的教会。世上没有完美的教会，但正常的教会冲突有可辨识的过程，和被邪恶入侵的教会孑然不同。前者是可预测的人际冲突，后者却是邪恶且异常的行为表现，专门破坏神的计划、攻击属神的牧者、拦阻弟兄姊妹的生命成长。

他们是伪装和恫吓的大师

我回想起曾经在教会里所遭遇的。其中有这样一位，他在教会各种不同的会议上总是以露齿假笑来隐藏他的恨意，展现圆滑的态度来掩盖他的怒气，他的手优雅地像是穿戴着丝绒手套，但底下却藏着拳头。不过因为他掩饰得太好，使人几乎没有机会揪出他包藏的祸心。

他的伪装常常是无懈可击的，他不但是伪装的高手，还是恫吓的高手。其实会友和同工们身处文明世界，有什么可怕的呢，又不可能被身体伤害?但恶者会巧妙地露出自己的攻击性，比如在某次会议上借机公开发怒，在灵里恐吓人、辖制人。当他真正露出尖利的牙齿攻击人的时候，就是邪灵面目曝光的时候，神的管教也即将临到。

这类人是缺少良知的人吗?事实上，他们给自己的恶行提供了合理化和正当化的理由，他的良知已经被这些理由掩埋了。他们在潜意识里察觉得到自己的恶性和恶行，但在意识层面又拼命逃避这种罪恶感。他们倾向于高明地文过饰非。据我多年的观察和研究，并非是他们的良知有缺陷，而是他们拒绝听从良知的警告。他们变得邪恶，是因为他们企图逃避自我的控告，他们个个都是伪装大师。

我任牧师时，曾建议他们中的一位寻求心理治疗。他对这个提议勃然大怒。他会不惜一切代价以逃避自我检视的疼痛。邪恶的人恨恶良善的光，因为那会照出他们的本性;他们恨恶自我省察的光，那会暴露他们的罪;他们也恨恶真理的光，那会显出他们的谎言。自我检视对他们而言形同自杀。

邪恶的人是极端自我中心和自大的。他们自以为拥有所有的答案。邪恶之人的核心缺陷似乎可以说是一种特殊的自恋倾向。精神病学对自恋型人格障碍的描述包括：浮夸、自我中心、情感孤立和操控性。藉由理想化的过程，这类人过度夸大自我的重要性，对自己产生伟大的想像。表现欲和对他人缺乏同理，也是自恋型人格障碍的特征。其结果是混乱的，患者会在冷漠、狂怒、羞耻、屈辱和空虚无聊的感受之间波动不定。

心理健康的人有时也会在某种程度上过于自信，但邪恶之人展现的是不寻常的任性。这些人决意以他们自己的方式而活，不论任何代价，特别表现在他们对待别人的方式上。他们以超乎寻常的力量企图控制他人。邪恶总是想要控制人，最终导致这些受控制之人的灭亡。这点从控制一间教会的某个人或一小群人身上，便可观察得到。他们藉由种种操控的手段达到完全掌控的目的。其中，想要控制的坚强意志，可说是做出这些恶行的关键。他们一定要任意而行，自己做王。

撒旦入了那称为加略人犹大的心

邪恶的入侵，在基督教历史中已非新事。在圣经中就可以找到许多例子。最典型的就是加略人犹大，他热切地想要阻挡耶稣施行他的使命，犹大知道在门徒中管钱的人是很有力的位置。一个被邪灵掌控的人一定会背叛主耶稣给教会的神圣使命，甚至口里还宣称是“奉上帝之名”。背叛有很多种形式和程度，圣经的形容是：“撒但入了那称为加略人犹大的心。”事实上，撒但的本义就是“控告者”，而那正是这些人在教会里主要扮演的角色。

另一个例子是使徒保罗在哥林多教会遇到的反对者，他们的名字没有提及，但这群人使保罗严重地无法专注在宣教的工作上。这群人渗透到教会里头，试图破坏保罗的名声，让他的服事失去果效。在《哥林多后书》十一章里，保罗称他们为“最大的使徒”，又在信中指出他们的工作就像是伊甸园里欺骗夏娃的蛇，最终会使哥林多信徒的思想远离“那向基督所存纯一清洁的心”。他们欺骗的内容就是“另一个灵”和“另一个福音”，与哥林多信徒从保罗领受的福音不同。

保罗称这些人是“假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样”，而且直指他们是“撒但的差役”，伪装成“光明的天使”和“仁义的差役”，是来“拆毁你们”，强逼哥林多信徒作奴仆，侵吞、掳掠、侮慢，甚至羞辱他们。

那些人在教会里努力维护自己完美的形象，费心维持有德之士或敬虔纯洁的外表。他们对于别人对他们的看法相当敏感。他们衣履整洁，按时缴税，准时聚会，从外在看来过着无可指责的生活，虽然抽屉里可能藏有许多不为人知的丑事。他们的良善全是矫揉做作，实际上是个大谎言。保罗严厉地宣告：“他们的结局必然照着他们的行为。”

对于末世的教会，《启示录》二章里特别提出推雅推喇教会发生一种非常危险的情形。亚哈王的王后耶洗别，阴险狡诈，拜巴力，追杀神的仆人，连以利亚都被她逼迫得想要求死。这里的耶洗别不是指旧约那个耶洗别复活了，而是曾经掌控耶洗别的邪灵再次出现，透过有问题的人特别是领袖，在末世进入教会，牢笼弟兄姐妹，与神为敌，并拒绝悔改，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行”。这些人就像是一个人身上的恶性肿瘤，唯一能够处理的方式就是开刀切除。神的忿怒倾倒在他们的身上。

邪恶的人有时看起很属灵

因着对人性黑暗面极为丰富的洞察，著名精神科医师、基督徒史考特·派克(ScottPeck)注意到，人类的某些行为模式只能以邪恶来描述，邪恶是精神病学上的一种真实现象。

首先，就我多年牧养教会的经验和对相关案例的研究，必须亳不留情地揭露恶者在信仰领域里暗中作恶和说谎欺骗的真相：恶者不仅在信仰团体里活动，也在受到基督教文化薰陶的大环境里作恶。恶者往往打着宗教的旗帜而作出最卑劣的行为。只要了解历史的人，必能有所体会。因此，当恶者在教会中露出丑陋的面目，攻击属神的人，我们不必感到惊讶。

派克认为，除了缺乏对自己行为的责任感外，恶者的行事类型可以经由下列症状分辨：

@持续具有破坏性的、寻找他人作为替罪羊的行为，且常常以相当诡诈的手法为之;

@极度无法容忍批评，极度自恋;

@明显关切自己“受到尊重”的公众形象和自我形象，掩饰自己心里的恨意和报复动机;

@思想方式迂回，面对压力时越会表现出分裂的思考方式。

将某些人等同于“邪恶的人”，并不是要将其妖魔化，而是承认他们企图伤害他人的行为，已经远超过“意见不同”的程度，那确实是邪恶的。在某些案例中，那些致力于伤害、拆毁、破坏的心态很有危害，因为那些恶行的目的是为要摧毁真正跟随主、服事主的人，摧毁他们的事奉、工作、在教会的地位，甚至是他们的健康，破坏教会的团契关系，使会友分裂成许多阵营，威吓牧者走下讲台，遏止教会的成长，甚至摧毁教会的未来。行凶者毫无良心可言，相反地，他们声称是在替天行道。

邪恶的人擅长掩饰他们的邪恶本性和意图。他们常藉由哄骗的方式，取得教会各个位置的领导权，那使他们在大多数会友眼中成为可信赖的权威。一旦大权在握，他们就会对教会里牧者的属灵权柄和真正跟随神的同工、会友采取破坏、控制和污蔑的行动。我们容易把邪恶的人想成是小希特勒，试图统治和迫害我们。但真正的邪恶可能会出现在你最意想不到的地方，譬如教会的平信徒领袖和一个热衷儿童的长者。根据我个人的经验，邪恶的人是相当普通的人，在不够细心的观察者眼里，他们看来甚至还蛮“属灵”的。