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在新环境中安顿好后，那些旧问题又卷土重来，而我依然是无能为力，不得其解。而且，很想家，总觉得“富贵本无心，何事故乡轻别?”(胡铨)因此，大约两个月后，我又来到教会。

到教会第一天，他们刚开了个受洗班，邀请我去参加。上课的内容对我震动很大。第一，圣经说，“世人都犯了罪”(罗马书3:23)，我很有同感。人人都觉得自己不错，包括我。因为我总是与比自己差的人比，或者拿自己好的地方与别人差的地方比，或者对自己的缺点熟视无睹，对别人的缺点却很敏感。比来比去，只有一个结论，自己还是不错的。而且，世间的好坏，都是个人的标准，都靠不住。有人说不能厚黑，有人说厚黑有什么不好。“人无完人，金无足赤”之说没有让人认识自己的有限和不足，却常常成为人犯错误的借口。好人就没罪么?我也算个好人吧，我是没杀人放火，但我亏欠过别人，伤害过别人。我承认我有罪。有人说，伤害别人有什么了，谁不伤害谁?没错，所以说，“世人都犯了罪”，没有例外。但“世人都犯了罪”这个明摆着的事实，在我读到的书中，只有圣经明确的指出来了。

第二，圣经说，“我所作的，我自己不明白;我所愿意的，我并不作;我所恨恶的，我倒去作”，“因为立志行善由得我，但行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作;我不愿意的恶，我倒去作”，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”(罗马书7:16-24)。这很恰如其分地描述了我常常面临的一种困境，也是我第一次看到书里有直面这样的问题的。这个问题就是说人有道德的要求，却没有道德的能力。这解释了世人都犯罪的原因，也很符合我的经历，对我很有吸引力。

第三，圣经说，“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗马书7:24-8:4)这里为第二点所说的人有道德要求而没有道德能力的矛盾提供了一个解决办法，但引进了一些对我来说全新的名词，人类之外的主体或力量──主耶稣基督、圣灵和神，而这正是获得道德能力的关键。那时虽然对这样深奥的道理不甚明白，但还是选择了信。

我选择信是出于三个原因。第一是因为我对自己的一些不好的习惯深感苦恼，又束手无策，有这样的需要。第二是因为我想起了读过的一个叫“路径选择”的经济学理论。“路径选择”简言之就是做任何事情，第一步最重要。若第一步错了，第二步很难对。就像子弹出枪膛，若刚开始偏了，如果没有外力纠正，就只会越偏越远。应用到经济上，就是国民经济若在某一个时点偏离了正轨，如果没有外力，也会越偏越远，形成恶性循环。中国封建社会就已形成这样的恶性循环，而西方列强就在客观上充当了那需要的外力，部分改变了原有的恶性循环。我想，我的人生也是如此，我需要外力来改变自己“下决心，失败;再下决心，再失败”如此反复不止的恶性循环。第三是因为获得这种道德的能力不需要任何悟性、智慧、修养，只要选择信就可以，没有门坎，人人平等，对我，父母，周围的人都适合。这正是我要找的“水”，若想喝，人人都可以喝。这救恩是“免费的”(free gift)。至于一些不懂的问题，只好先不管了。当时最费解的问题有，“为什么美丽的伊甸园里一定要有一颗讨厌的善恶树”、“神为什么要纵容那条讨厌的蛇骗人而不直接将它灭掉”等。(后来这些问题都找到了答案。在吃禁果之前，伊甸园一切都是好的，善的。人其实知道善，但不知道恶。人想有智慧，想知道善恶实际上只是想知道恶而已。而知道恶的过程就是作恶，把恶带进了世界，人从此从超越善恶到了善恶之下。人为什么感到羞耻?因为人那时已是恶的。如果只有善，有什么好羞耻的。看看人知道善恶后的状况吧。人越来越不知道善恶，越来越没有智慧。这都是悖逆神的恶果。)

这就是我当时怎么由不信到信的转变过程。简言之，第一，我有罪;第二，我有道德的要求，但没有道德的能力，以至于靠我自己无法摆脱罪(我的这两点实际与圣经相符，而与我接触到的其他理论不符)。第三，圣经说，要摆脱罪，必须接受耶稣基督，使罪得赦免，摆脱罪的辖制。这一点虽然没有完全明白，但前两点就足以打动我的心，又走投无路别无选择，在逻辑上也能接受。于是我决心试一试??

上受洗班的同时，我开始固定去查经班和教会。除了自己偷偷按“四律”上的决志八股祷告外，在那一年感恩节的福音布道会上，我公开举手表示愿意接受耶稣基督。但由于当时教会没有牧师，所以没有人跟进，基督徒身份没有被认可。有一天偶然去学校的国际学生办公室，报名参加了美国浸信会为国际学生举办的一个我一直不知道是怎么回事的活动，自己买机票，寒假到另外一个城市免费吃住玩半个月。晚上和周末与接待家庭(美国人)在一起，其他时间教会带着去各个旅游景点游玩。在这次活动中的布道会中，我忍不住又举起了手。美国人办事效率高，把我叫出去问了几个问题后，就问我是三天后受洗，还是一周后受洗。搞得我没时间犹豫，于是一周后受洗，成为一个“法定”的基督徒。回学校后一通报，同学和教会的人都对此速度吃了一惊。第二年寒假想再去沾个便宜去别的地方玩玩，去了几次国际学生办公室也没找到这个活动的报名表，只好改去Bridges International(一个福音机构)。我想旅游和听道兼顾，未能如愿。这实在是神的恩典，不承认不行。需要的给你了，再多一点点也不给。不给就是不给，求也没用，找也没用。

信主后──明白什么是信

就像蝉在地下沉默四年才爬出地面，又经历重重磨难危险才爬到树梢，所以总是很快乐不止歇地歌唱一样，我也带着枯木逢春辞旧迎新的美好期盼，以满腔的热情，巨大的虔诚，开始了我的信仰旅程，开始了认识神的过程。

信主后的一个多月里，的确感觉“是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(哥林多后书5:17)。但随之发现我还是面临“立志行善由得我，只是行出来由不得我”的困境，甚至比以前有过之而无不及。因此我曾怀疑自己有没有得救，如果得救了，怎么还会这样。有人告诉我，“立志行善由得我，只是行出来由不得我”是写的得救后的状况。如果是这样，那我得救前岂不是已经得救了?这更不合逻辑。后来才慢慢明白，第一，在得救前，虽然我靠自己无法摆脱罪，但道德要求还是在的，或者说多多少少还有点良心，所以有那样的挣扎。得救后，圣灵进来了。圣灵的道德要求更高，但是我与肉体或原来的我已经作了二十多年朋友，而与圣灵才是刚刚认识，所以，很容易听老朋友的话，而不听新朋友的话。结果是挣扎比以前更强烈，更让我痛苦。第二，那怎么办呢?关键是“是新造的人，旧事已过，都变成新的了”前面的那几个字─“在基督里”。

怎么才能做到“在基督里”呢?有的书上说，要与主常联合，多读经、祷告、事奉，多与弟兄姐妹在一起。这就是在基督里么?不是，这些能帮助人在基督里，但这些本身却不等于在基督里。我的经历是“在基督里”是指以耶稣基督的心为心，让耶稣基督来主导控制自己的生活及一切。具体来说，就是舍弃自己的感觉、理解、看法、好恶、习惯等，按圣经上所说的去做，“现在活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着”(加拉太书2:20)。这是靠经常的读经、祷告、事奉、在实际生活中时刻舍己，来认识神、寻求神、顺服神、依靠神、爱神、敬畏神，而渐次达到的一种生命状态。

达到这样的生命状态没有公式可循，没有捷径可走，不能一蹴而就，不能一劳永逸。神用二十年让雅各成了以色列，用四十年造就摩西担负带领以色列人出埃及的艰巨使命。以撒为他和利百加求孩子，求了将近二十年。所以我也应当耐心等候神，完全信靠神，肯付出祷告的代价，为自己、家人、别人不住地祷告，一年，十年，五十年，一辈子。