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三.钱财令他下阴间：

钱财带来的益处是非常明显的，可以买到许多的东西，所以，自古以来，钱财对人们就有着一种难以抵御的诱惑力。到了末世，物质大大的丰富，钱财的魔力也就变得更大了，使人们争相追逐财利。同时，由钱财带来的罪恶也是越来越厉害了。贪财是万恶之根，有人贪爱钱财就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了，钱财甚至会要了得财者的命。这也就是我们说的‘钱财令他们下阴间’【箴1:19】凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。很多在大逼迫中站立得住的基督徒，却在改革开放之后，不知不觉在财利面前被被虏去了。

1.错误的思想：

人人都有一死，智慧人有一死，愚顽人和畜类人也得死。这是我们众人都能看见的，能看见的这个死是肉身的死，死后可大不一样了，愚顽人和畜类人还得有第二次的死，这个在世上就看不见了。因为反正人人都得死，于是就产生了两种生活态度，一种是错误的，一种是正确的。

1)放纵的生活：

【林前15:32】若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。

既然明天就要死了，干脆趁着今天还没死之前尽情的吃喝快乐吧，吃到的就是赚到的，今朝有酒今朝醉。这样的人，往往也是极度的自私自利，只顾自己，不管他人，损人利己。

这本该是世人的生活态度，因为他们不信永生、不信审判，可是，看看有多少的基督徒竟然也是这样的生活态度。吃喝玩乐非常在行，谈美食、谈美容，头头是道，一聚会或是一祷告就蔫了。罗得就属于过得这种放纵的生活，贪爱世界，享受宴乐的生活。

2)敬虔的生活：

我们想到明天就要死了，趁着还有今日，抓紧时间好好追求。我们的心，应该常常想到死这回事。提醒自己，爱惜光阴。【传7:2-4】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。……智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。

什么是敬虔的生活?【雅1:27】在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

要防备虚假的敬虔，如文士和法利赛人那样。

敬虔的人，有吃有喝就知足了，他们不会去追求奢华宴乐的生活。我们买任何东西，要的是它的实用价值，而不是奢侈品为自己贪图虚浮的荣耀。亚伯拉罕物质非常丰富，但是，他没有坐在躺椅上，吃着筵席，请几个丫环给他扇扇子。而是在帐篷门口举目仰望，看看有没有需要自己行善的地方。

同样看到死亡，会产生这样两种截然不同的态度。这也是有信心和没有信心的区别。没有信心的人就为这眼前活着，所以，他们一定是享乐主义、放纵主意的思想。他们有了钱，甚至买一块地，买一座城，为自己留名，希望让自己的大名永远长存。但是，常常是事与愿违，例如，前苏联时期某某某，活着时候，传自己的名，以自己的名称名地名，但是，现在早已是成为臭名、骂名了。因为他们也不过如畜类一样，等着长肥被杀。

2.错误大行其道：13

这个世界常常不接受真理，但是，错误的道理却大行其道。那些愚昧的、可耻的事，后来的人还佩服他们的话。今天的人，不就是这样吗?【腓3:19】他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。许多本是可耻的道理，通过文化人利用文字的美化，再通过一些名人的传播，就成了时下年轻人崇尚的精神啦。谁要是反对这些精神，谁就会成为大家口诛笔伐的敌人。

3.难进神的国：14-15

这些人活在世界上的时候，他们不吃亏。但是，他们死后进不了神的国。如果这些人能永远活着，赖在世界上不走的话，他们可以不必信神。可是，到了七八十岁都得离开世界，由不得你当家，不走也得走，这时候他们到哪里去呢?圣经说，他们如同羊群被派定下阴间，阴间必做他们的牧者。就如同财主与拉撒路的比喻中的那个财主，活着的时候虽然奢华宴乐，风风光光，人人羡慕他。但是，很快就离开世界了，一离开世界立刻下到阴间受痛苦，何等凄惨。

罪人进神的国已经非常不容易了，因为人骄傲，不肯悔改。贪财的罪人进神的国，更是难上加难。

【可10:23-26】耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢?

主耶稣讲，有钱财的人进神的国是何等的难哪，比骆驼穿过针的眼还更难。说到这里，我先解释一下骆驼穿过针的眼是什么意思。有一种被不少人采用的解释，他们说：在犹太人的城门旁边，都有一扇很小的城门，是供晚上在大城门关闭之后人员进出之用，这扇门就被称为‘针眼门’。由于该门很小，骆驼要想进入的话，就得跪下(他们灵意解释为谦卑)，卸下身上的筐篓(他们灵意解释为放下包袱)，被人牵着鼻子往前爬(他们灵意解释为跟随耶稣)。他们说，主耶稣说得‘骆驼穿过针的眼’，其实，就是指骆驼穿过针眼门。把针的眼解释成针眼门，这么一解释，使这个简单的比喻一下子多出了很多灵意内容，讲道也变得好讲多了，灵意解经也增加了经文的趣味，又能把圣经显得很玄妙高深，这也吸引了很多人争相仿效此说法。并声称此说法是来自于圣地‘背景资料’，更是让一些人对这个说法确信不疑。

现在很多关于圣地的‘背景资料’，也是真真假假，混乱不堪，有些人随口就能想当然的编一个所谓的‘背景资料’出来。以讹传讹，越传越广。对圣经以外的那些背景资料，我们只是听听罢了，不要确信无疑。我们只要仔细查考圣经，从圣经本身的经文里，我们就能发现大量的背景资料，这些背景是可靠的。

主耶稣讲得这个骆驼穿过针的眼，到底是什么意思呢?其实原本很简单，就是骆驼穿过针的眼。这么简单的话语之所以还能产生问题，就是因为被各种编造的说法混乱了真理。‘针的眼’是有两个词构成，一个是编码4476的词，是指缝衣服的针。另一个是编码5168的词，是指针孔。所以，所有的圣经译本没有一个翻译成‘针眼门’的，不是翻译成针眼，就是翻译成针孔。这也符合主耶稣讲得那段话的上文下理。

再退一步讲，如果主耶稣讲的针的眼就如某些人所说是针眼门的话。那个灵意解释还是讲不通的。因为经文中，主耶稣不是讲“骆驼怎样穿过针的眼，财主就怎样能进神的国”，如果是这样讲的，那么那个灵意解释或许还有点意义，也就是说，让财主谦卑了就能进神的国了。可是主耶稣是说“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”。换句话说，即使骆驼能穿过针的眼，财主也别想进神的国。其实，主耶稣的意思是很简单明确的，那就是——财主绝不可能进神的国。所以，主耶稣才用最大的骆驼穿过最小的针眼来形容绝不可能。后面门徒的反映也与此相符，门徒马上就说：“这样谁能得救呢”?也就是没有财主能得救了。

如果财主绝不可能得救的话，那么为什么旧约会有亚伯拉罕、巴西莱这样的财主很敬畏神，新约有像撒该、约瑟这样的财主，难道他们都没得救吗?主耶稣在这里所说的财主，不是指拥有钱财的多少，而是指对钱财的态度。也就是经文里所说‘倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。……”。一个人拥有钱财再多，但是，他不倚靠钱财，不贪财，而是依靠神，他就不是这里所说的财主。另一方面来说，如果一个人很贫穷，但是，他痴迷钱财，他就是这里所说的财主，也就是倚靠钱财的人。

四.钱财不能带进永恒：16-20

今天，世人也常讲‘钱财生不带来，死不带去’，但是，他们虽然知道，却不能胜过钱财的捆绑。他们常是对别人说这话，自己却做钱财的奴隶。这话是对的，亚历山大再有本事，年纪轻轻就掌握了庞大的帝国，但是，死时两手空空，一分钱也带不走。所罗门也告诉我们，日光之下的都是虚空，都是捕风。

人的生命很脆弱，不知道哪会突然就离开了，只要一离开世界，立刻什么就都不是你的啦。可能短短几十秒钟的地震之后，之前你刚谈了一笔大生意，货款刚打进你的户头里，地震发生了，这钱就和你无关了。有的人，存折瞒着妻子和孩子，有的人全家震亡，一场地震过后，那些钱就成了无主的，只有贡献给国家了。主耶稣告诉我们，【太6:19-20】不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

倪弟兄解放前曾鼓励上海的弟兄姊妹慷慨奉献，上海有很多资本家基督徒舍不得拿出来，他们没有想到地上的钱财那么的不可靠。后来很快上海解放了。这些资本家弟兄不但财物要全部充公，还被划成不好的成分。他们后悔不已，要是早知道是这样的结果，他们就早早的把财物积攒在天上了。因为只要积攒到天上了，就再也不会损失了。地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。今天还是你的，或许明天就不是你的啦。

永恒有两个状态：永生与永刑。

1.不能带进永生：罗得

2.不能带进永刑：财主(路16章)