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在两次预言受难与复活之间，是“山上”(登山变像)和“山下”(医治被鬼附的孩子)两个场景，分别对应基督的荣耀和服事的人子两个方面。门徒仅看到荣耀的一面，是对弥赛亚认识的误区，继而影响到他们事奉的能力。

比如，山下的一幕，就让门徒束手无策：

1.重重地伤害(9：39)，孩子被鬼附，受尽折磨，苦不堪言。

2.无力的门徒(9：40)，门徒对痛苦的无力、无助，能力离开了他们。

3.悖谬的世代(9：41)，世代的病症，不信、扭曲，偏行己路。

放在第二次预言受难(9：44--45)之前的这个神迹，不只是治病、赶鬼，而是带出了主耶稣的洞察、能力与权柄。眼看着身边的孩子被伤害，却无能为力，这是门徒的悲哀。

相比能力来说，“谁为大”(9：46--48)这个问题更为门徒所关心。为大，是世人努力的方向，甚至常常为此不择手段。门徒也未能免俗，陷入为大的深深焦虑之中。

耶稣以接待一个孩子为例，教导什么才是天国里的为大之道：

1.关怀弱小者为大。眼中只有自己的人，看不到小孩子的存在和需要。

2.帮助别人者为大。为主的名接待和帮助一个小孩子，在天国中为大。

这个原则也体现在接纳不同群体的人身上，不抵挡就是帮助(9：49--50)。保罗将这个原则运用在他在外邦教会更加复杂的侍奉环境之中，体现了他宽广的眼光和胸襟：“这又何妨呢?或是假意，或是真心，无论怎样，无论怎样，基督究竟被传开了，为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”(腓1：18)

面向耶路撒冷之路(9：51--14：34)

这是主耶稣事奉生涯的一个转折点。“日子将到”和“定意”要去耶路撒冷(51节)，表明主耶稣知道他在地上的使命。耶路撒冷之路，意味着主已定意踏上受难、复活和升天这条成就救恩的道路。

注意这三节经文中有意味深长的三个“面”字：

一是51节的“定意”。原文字面意思是“硬着脸面”(赛50：7“我硬着脸面好像坚石”);

二是52节的“前头”，原文字面意思是“面前”;

三是53节的“面向”耶路撒冷。

这三个“面”不是偶然的，呼应了登山变像的“他的面貌就改变了”(9：29)，也表明耶稣走向耶路撒冷的决心，即便等待着他的，是:受难：

人打我的背，我任他打;

人拔我腮颊的胡须，我由他拨;

人辱我吐我，我并不掩面。

主耶和华必帮助我，

所以我不抱愧。

我硬着脸面好像坚石，

我也知道我必不至蒙羞。(赛50：6--7)

一、被撒玛利亚人拒绝(9：51—56)

从加利利前往耶路撒冷，首先是经过撤玛利亚的一个村庄。撒玛利亚人见他们是要去耶路撒冷的，和他们“道不同，不相为谋”。因而不接待他们。被无情拒绝的雅各和约翰怒从心头起，想用暴力的手段来还击他们。他们的想法受到主的责备，“你们的心如何，你们并不知道”(9：55)，为什么?

1.他们忠心爱主，却误解了主耶稣的使命

2.他们嫉恶如仇，却充满怨恨和报复之心

3.受教反思使命：不是灭人，而是要救人

二、做主的门徒，你准备好了吗?(9：57—62)

有三类人，宣称要跟随主，但是还没有做好准备，不清楚作门徒意味着什么。

1.信誓旦旦，却很无知(9：57--58)。

2.瞻前顾后，左右为难(9：59--60)

3.三心二意，顾虑重重(9：61--62)

第一类兴冲冲地要跟随主，可能是经历或风闻了五饼二鱼的神迹，想要加入门徒的行列，分一杯荣耀的羹，于是自己呼召了自己。这样的情形不易被识别，谁能在这份火辣辣的热情上浇一盆冷水呢?然而，参透人心的主，却及时纠正他认识上的误区，让他明白事奉之路不会一帆风顺。

第二类人经历了被主呼召，却被世事缠累，迈不开腿。他的理由是尽孝，为父亲处理后事，耶稣看出了他的瞻前顾后、步履维艰。第三类人也类似，说是辞别家里的人，也许最后就对主耶稣不辞而别了。这两处的例子，不是耶稣要求他的门徒不通人情，而是他们在选择人生方向的重要关头，被跟前的事扰乱了视线，丧失了重大抉择应有的清醒和明察。

所以，这里不是在讨论孝道的问题，而是依然在问：“你们的心如何”。

三、差遣七十门徒（10：1--24）

为什么在差遣十二使徒之后，又差遣了七十门徒?因为要收的庄稼多，人手不够，需要呼召更多忠心的人加人事奉的行列。

与9章1--6节差遣十二门徒相比，这里记载得更加详细：

1、庄稼多，工人少(10：2)。

2、谨慎所处的环境(10：3)。

3、饮食上随遇而安(10：8)。

4、与神亲密的喜乐(10：20)。

特别是最后两点，物质上不挑剔，适应环境。“给你们摆上什么，就吃什么”(10：8)，不必拘束，因为“工人得工价是应当的”(10：7)，但也不能挑三拣四。

最后一点更是提醒：七十人大有能力地工作，事工顺利有功效，连鬼也被制服，成功凯旋，主耶稣却提醒他们，不要因为成功而欢喜，这样的欢喜是不牢靠的，会患得患失，重要的是与神的关系。“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上而欢喜”(10：20)，与神之间的亲密关系，始终是我们欢喜快乐的源泉。