神所看中的(2)
作者：夏新穗 2016-01-09 点击:...次
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彼得和加略人犹大，都是主耶稣亲自设立的使徒，两个人都犯了罪，彼得三次不认主(马太福音26：69—75)，加略人犹大出卖主(太26：47--50)，不要以为彼得所犯的罪比加略人犹大轻微，究其犯罪的性质来说同样是严重的。 因为主耶稣曾说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”(太10：32--33) 既是这样，那彼得为什么后来得到主的重用，成为十二使徒的领袖，耶路撒冷教会的“柱石”，(参加2：9)就是因为彼得认识自己错误的实质，听从主的再次呼召，为主事工献上，直至为主殉道(参约21：18--19)他用自己的耿耿忠心，为自己的人生画上了圆满的句号。 而加略人犹大，也认识到自己“卖了无辜之人的血是有罪了”，甚至也为此而“后悔(太27：3—4)，但他却没有到十字架下，向钉十字架的耶稣认罪悔改。他若真能做到这一点，他卖耶稣的罪一定可以得到赦免。而犹大宁肯一死，也不愿向主认罪，足见犹大的心地刚硬，是一个至死都不肯悔改的人。 纵观整本圣经，几乎所有被神看中、被神重用的圣经伟人都有他们失败的一面，圣经没有回避或者掩饰他们人生的失误，真实地记录了他们的所作所为。而这样的记载不但没有削弱或影响他们的形象以及在神面前的地位，而且使我们看到了神的恩典向爱他的人和他所看中的人，是何等地长阔高深无法测度。 在今日的教会生活中，一个重生得救被神看中的人，还有可能“被过犯所胜”(加6：1)，但是只要他们勇敢地来到主面前认罪悔改，他们所有的过犯都可以得到神的赦免，他们仍然是神所爱的人。 二、神拣选大卫为王——内在比外在更重要 扫罗被神废去以后，耶和华神感动先知撒母耳，带着膏油往伯利恒城耶西的家中，在耶西的众子中拣选膏立新王。首先从撒母耳面前经过的，是耶西的长子以利押，此子身材高大器宇轩昂，撒母耳心想“耶和华的受膏者必定在他面前”。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。 耶西的七个儿子均从撒母耳面前经过，但他们都不是耶和华所拣选的。撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗?”耶西回答说：“还有个小的，现在放羊。”等到这个放羊的小儿子来到，耶和华便感动撒母耳膏立了他。这个最小的儿子，就是后来以色列民族史上流芳千古的大卫王。(参撒上16：6--13) 按照我们中国人的观念：天下老，都向小。最小的儿子，往往是父亲最宠爱的，然而大卫作为耶西最小的儿子，不但没有在家里享受父亲的宠爱，反而被父亲安排到旷野去牧放羊群。在茫茫的旷野，大卫为了保护羊群，时常要与狮子或熊这些凶猛的野兽进行搏斗，许多时候所面临的都是生命的危险，而正是这种险恶的环境，造就了他勇敢的心志，练就了杀敌的绝招，为他后来击杀非利士人的大力士歌利亚打下基础。 撒母耳奉神旨意膏立大卫的时候，大卫还是一个尚未成年的少年人。根据《撒母耳记上》十七章记载，大卫在扫罗王面前主动请缨时的情形，他连战士的盔甲都穿不惯。就是这样一个弱不及冠的少年，耶和华为什么就看中了呢?而耶和华又怎知那些众子的内心世界呢?因为我们的神是全知的，他可以鉴察人的心思意念，后来的事实证明耶和华神的拣选没有错。 面对强敌非利士人的攻击，在气焰嚣张的大力士歌利亚面前，作为战士的以利押本该英勇杀敌报效国家和民族，而真实的情形是以利押和所有的将士们都丧失胆气龟缩营盘，没有一个人敢出战迎敌。 大卫当时只不过是一名牧羊童，前线的战事胜败如何，似乎与他并没有什么直接的关系。但是当他看到穷凶极恶的歌利亚恶意辱骂耶和华的军队时，禁止不住义愤填膺挺身而出，勇敢地请战杀敌。热爱祖国报效民族的赤子情怀，由此可见一斑。 这时候的以利押在弟弟英勇的气概面前，不但没有自惭形秽，相反妒火中烧斥责自己的弟弟“骄傲”，到前线来是为了满足自已的好奇心，“他为要看争战”，真是以己之心度人之腹，丑恶的心态暴露无遗。(参撒上17：28)在这里以利押身材的高大与心灵的渺小，形成了极其明显的反差。 无独有偶，新约圣经《路加福音》耶稣在讲到“浪子的比喻”时，其中也有一个哥哥，就是浪子的哥哥“大儿子”。当“浪子”迷途知返回到家中的时候，父亲欣喜若狂、张灯结彩、宰杀牛犊、款待众邻，庆贺这个儿子“死而复活，失而又得”。“大儿子”从田里回来，看到家里热闹非凡，便问乡邻自己的家为什么如此喜气洋洋。邻舍们便告诉“大儿子”是他的弟弟“无灾无病地回来”，父亲因此欢喜，“大儿子”却恼怒不已，质问自己的父亲：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”(路15：29--30) 已故的丁光训主教在他的《怎样读圣经》一书中对这个“大儿子”的内心世界进行了一番淋漓尽致的剖析。“大儿子”虽然“在田野”，没有像弟弟一样外出，但他的内心世界不是以“服侍”父亲为乐，而是为了得到“一只山羊羔”，父子关系演变成主仆关系，赤裸裸的交易关系。“大儿子”没有外出浪荡，貌似忠心，而内心世界却十分肮脏，尽管没有和弟弟一样在外寻欢作乐，脑子里则满了“娼妓”的意念。 实质上耶稣比喻里的这个“大儿子”，就是一个标准的“假冒为善”的人，法利赛人应当是这个“大儿子”最好的缩影。 耶稣在和撒玛利亚妇人谈道的时侯，曾经十分清楚地告诉这个“妇人”：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4：23—24) |
