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　　2、勿论断(6：37--42)

　　路加福音6:37 “你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕(“饶恕”原文作“释放”)。 6:38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 6:39 耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗? 6:40 学生不能高过先生;凡学成了的不过和先生一样。 6:41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢? 6:42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的刺。”

　　放弃报复和不要论断，是一币的两面。慈悲，表现在行动中，就是不定罪、饶恕人。这里有四个命令：不要论断人，不要定人的罪，要饶恕，要给予。前两个命令是针对我们的固有的恶习，后两个命令是要我们举目看神的慈悲，从神那里获得力量，充满热诚去给予和饶恕。如果一个人的目光只是停留在论断和定罪上，那是多么地可悲可叹;当我们能够给予和饶恕时，神会将各种事物丰丰富富地赐给爱他的人：“用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。”(6：38)

　　五、平原宝训(三)：树与根基的比喻(6：43--49)

　　路加福音6:43 “因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。 6:44 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 6:45 善人从他心里所存的善，就发出善来;恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”

　　6:46 “你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢? 6:47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。 6:48 他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上(有古卷作“因为盖造得好”)。 6:49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基;水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”

　　这两个比喻是对平原宝训的总结。在教导不要论断人之后，主耶稣用了两个生活中常见的比喻，既是对前面教导的补充，也是令人印象深刻的小结。

　　树与果子的比喻，告诉我们，可以从一个人所结的果子，看到一个人内心真实的光景。俗话说，知人知面不知心，说明表面现象常常能够迷惑人。沙土中的荆棘，看上去技繁叶茂，飞快地生长和蔓延，有旺盛的生命力，但是，指望它结出无花果或是葡萄，那是不可能的。

　　两种根基的比喻，从另一层面说明打牢信心根基的重要性。鼓励跟随主的人要“深深地挖地，把根基立在磐石上”(6：48)，这样就不会被欲望的潮流，属世的风雨和暗昧的争论所动摇。

　　六、怜悯与神迹(7：11--17)

　　路加福音7:1 耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。 7:2 有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。 7:3 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。 7:4 他们到了耶稣那里，就切切的求他说：“你给他行这事是他所配得的， 7:5 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。” 7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当! 7:7 我也自以为不配去见你。只要你说一句话，我的仆人就必好了。 7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：‘去!’他就去;对那个说：‘来!’他就来;对我的仆人说：‘你作这事!’他就去作。” 7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。” 7:10 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

　　7:11 过不了多时(有古卷作“次日”)，耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。 7:12 将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。 7:13 主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭!” 7:14 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来!” 7:15 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。 7:16 众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。”7:17 他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。

　　平原宝训之后，路加记载了主耶稣的两次医治神迹，这是主所行诸多医治神迹中的两个例子，彰显出主耶稣的怜悯之心。

　　1、迦百农的百夫长：从不配到配得(7：1--10)

　　这是路加记载的第一位有信心的外邦人。百夫长是军人，在一般人的心目中，军人孔武有力，但难以将他们与谦卑敬虔的形象联系在一起，这当然是偏见，任何职业中都有敬虔爱主之人。这位百夫长对家中仆人的关切，令人肃然起敬。他通过犹太人的长老祈求主耶稣的医治，犹太人认为他“配得”帮助，因为他帮助犹太人建会堂。

　　百夫长的谦恭令主耶稣惊讶不已，因为他自认为连见主的面都“不配”，更遑论劳驾耶稣到他的家了。他以自己的军中百夫长经验，绝对相信只要主的一句话，他的仆人必得医治。这样的谦恭、这样的信心、这样的怜悯，实在是罕见，他的仆人也因他而蒙福，应验了“尊主颂”中的应许：“叫卑贱的升高”(1：52)。

　　2、拿因城的失独寡妇：“不要是”(7：11--17)

　　这位寡妇失去了独生的儿子，她在这个世界上唯一的希望。耶稣怜悯这位绝望的母亲：“不要哭!”，并亲自上前，吩咐死去的少年起来。少年死而复生的消息立刻传遍了四方，震惊了所有的人。寡妇在哀伤绝望的幽谷，遇见生命的救主，不是出于她的寻求，而是主亲自迎向这位心如死灰的母亲，安慰她“不要哭”，并以行动止住她的哭泣之源。

　　这两个医治神迹，只是耶稣众多医治神迹中的有代表性的例子，是对平原宝训中主的应许的见证。百夫长的仆人被医治，证明卑微的人在神国度中的地位，“贫穷的人有福了”;拿因城失独的寡妇，处于哀伤的深谷，复活的神迹让“哀哭的人有福了”。