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　　5、重实际还是重外表

　　肉体的另一特征是爱面子，因而容易只求表面的成就而忽略实际。保罗劝勉哥林多人要有金银宝石的工作，因为这样的工作就是有实质的;而草木禾秸只有外表，没有实质。金银宝石在数量上虽少，在质量上却有价值，有重量。草木禾秸则只有数量没有质量，没有价值。我们所作的事，若是只求人的看见，就象草木禾秸那样，不能久存，经不起考验。神是真实的，所以属灵的人必定重实际。属肉体的人既凭肉体行事，就必定只重外表。

　　保罗、矶法和亚波罗都是神忠心的好仆人，哥林多人若真正敬重他们其中的任何一人，听从他们的教训，绝不至于大胆地犯奸淫、彼此告状，结党分争……了。但他们为什么一面犯罪，一面又高举神的仆人?很可能其中有不少人只不过想用这种方法掩饰自己的软弱而已!若他们真正敬重神的仆人，根本就不会发生那许多坏事。人常喜欢做些跟自己内心相反的事，为要遮盖里面的软弱。

　　肉体总是喜欢掩饰自己的软弱，不肯认真去对付，结果始终停留在那个地步，无法胜过自己的软弱。这样的人，灵性当然无法长进。但真正属灵的人，不是不会犯罪，而是不敢虚伪的掩饰，愿意真诚悔改，重新得力向前奔走。

　　求主光照我们，好叫我们不断行在神的光中，不停止长大，不再作属灵的婴孩，正如神的话勉励我们的：“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。”(林前14：20)

　　二、基督徒身量长成

　　以弗所书四章十三节下说“满有基督长成的身量”。“长大”是指着内在的生命成熟，而“长成”是指外在的身量。一个长大成熟的人，他势必也有一个长成的身量。所以身量成了一个外在的见证。一个成熟的成年人，必定有一个合宜的身量，这才是长大的外部标志、见证。同样一个成熟的教会也必定在身量方面长成。“耶稣的智慧和身量、并神和人喜爱他的心都一起增长”(路2:52)。基督的身量是一个平衡的成长，身量大致包含三个方面意思：(1)年龄，随着时间的推移，年龄也不断成长。(2)身高，成人必定有合宜的身高。 (3)体格，身体必定是一个健康的体魄。教会或者我们个人要有基督的身量必定在这些方面有一个完美的见证。

　　经文：【路2:40-52】孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢?看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说，为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

　　建立教会就是建立基督的身体，办好教会就是要使基督的身体“渐渐增长，在爱中建立自己”(弗4：16)。保罗当年谈到这一伟大的使命时强调：他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。教会中无论你是什么身份，各尽其职，真道上有同一的认识是至关重要的。中国教会在培养神学生，也就是未来的牧人上，几十所神学院校虽然程度不同，但有着相同的办学方针，我们常常把它归纳为“灵、德、智、体、群”五个字，这一归纳完全符合建立基督身体的要求。也许有人会问：基督长成的身量是怎样的?下面就让我们通过耶稣基督成长的历程，看看耶稣为我们做出的榜样。

　　1、耶稣有美好的灵性

　　旧约圣经在评价先知但以理的时候说“在他里头有美好的灵性”(但5：12)，耶稣基督则是从小就有美好的灵性，圣子耶稣是上帝的独生儿子，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己(腓2：6—7)，因着爱来到世间，为要拯救人，使人不至灭亡，反得永生(约3：16)。按说他似乎不用在灵性上有追求，但基督成长的经历，使我们看到事实并非如此。路2：40说：“神的恩在他身上”，他十二岁到耶路撒冷的圣殿去，虚心求教，目的只有一个就是“以我父的事为念”，这一信念成为耶稣一生灵性追求的动力。正是这一信念，使他对付了撒旦的试探，对付了各种困难和拦阻，对付了十字架的苦难，对付了门徒的背叛，对付了全人类的罪孽都归在他身上。耶稣的善于学习，令所有的人惊讶，路2：52说“神和人喜爱他的心，都一起增长”。

　　耶稣的属灵生活不是自我标榜，那种把经文匣子系在额头上、缀在衣服上，在人前作冗长的祷告，喜欢人在十字路口和人多的地方被人问安，喜欢坐在会堂的高位上教训人，自己却不动一个指头的法利赛人式的所谓“属灵”，是耶稣所不齿的，他斥之为“假冒为善”，是“粉饰的坟墓”。保罗当年也提醒哥林多教会自称是“属基督”的那些信徒，“倘若有人自信是属基督的，他要再想想他是如何属基督，我们也是如何属基督的”(林前10：7)。

　　每个人的灵性经验可以是不同的，因为每个人的阅历不可能复制，上帝对每个人的带领和托付也不同，但是“以父的事为念”，时时处处事事遵行天父的旨意的原则却是亘古不变的;“我心里柔和谦卑”，虚心求教的学习态度也应是不变的;“得神的喜悦，也得人的喜悦”的人生追求更是不应改变的。只有像耶稣这样的追求，我们才可以在作工的时候说：“主的灵在我身上”(路4：18)。“以父的事为念”，意味着放弃以自我为中心的人生哲学，而是以“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价”(可10：45)的基督精神，服务全人，服务社会。