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　　1、是否顺从圣灵

　　所谓“属灵”就是归属圣灵，顺从圣灵，接受圣灵的管理和教导。也就是整个属灵生命的长大，不是才干恩赐的长进。哥林多人灵命幼稚，但恩赐才干、属世学识却很长进。在哥林多前书一章五至七节中，使徒称许他们“口才知识都全备……，在恩赐上没有一样不及人的。”但这并非指哥林多信徒的灵性就很好。恩赐与灵命不完全相同。有恩赐有口才的人，不一定对神的认识很有深度;有丰富真理知识的人，不一定灵性高。因为知识可能从别人或书本学会而得，未必有经历.知识加上经历才是真知识，才真认识神。对神的认识愈深，对神话语的领会力也愈强.也就更有力量随从圣灵行事。

　　圣灵的工作是教导人进入真理，叫信徒凡事荣耀神(约16:3，14)。所以，所谓“属灵”就是更多体贴圣灵行事，更接近神的心意，因而对神的事比别人更先看见和领会。更有属灵的远见。这样的人在属灵的事工上自然走在别人的前面。他们不一定有属世的地位，但关乎神的事，却常是站在领导的地位上。属肉体的人刚好相反，他们纵使站在高位上，灵性却软弱无力：就如旧约的扫罗，虽是以色列的王。却还贪爱亚玛力的牛羊，受不起一点物质的试探，因为他不体贴神的心意，只体贴肉体行事。

　　2、是否表扬基督

　　我们灵命状况是否属灵，只要留心自己是否诚心高举基督，表扬基督。肉体总是要高举自己或自己所崇拜的人，属肉体的人必定归荣耀给自己。所谓“属肉体”就是顺从旧我，顺从“肢体中犯罪的律”的支配。撒但对还未重生得救的人的工作，是要他们骄傲地拒绝神的救恩;但对已经蒙受救恩的人，却使他高抬自己，荣耀自己，这样就使一个基督徒一直停留在展肉体的地步上，不能长大成人。但灵命长大的人，已认识人的败坏，就全隐藏自己，表扬基督。

　　就象施洗约翰，当人们猜疑他就是基督时，他立即否认说“我不是基督。”(约1:20)又说：“……我就是给他解鞋带也不配。(约1:27)后来他的门徒中有人来告诉他说：“……从前同你在约但河外你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”(约3:26)约翰却说：“他必兴旺，我必衰微。”(约3:30)这就是属灵人的最好例子。圣灵来既是要荣耀基督(约16:14),属灵的人也必荣耀基督，表扬基督。以保罗与哥林多人比较来看也是这样。哥林多人喜欢以人来夸口;但是保罗却定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架(林前2:2)。

　　3、是否停止长进

　　上面我们已经说过，使徒保罗以哥林多人是“在基督里为婴孩的”，也就是还没有长大成人。婴孩的特征是只能吃奶，不能吃干粮。他们只能吸收那些经过母亲消化后较易吸收的奶。换言之，属灵的婴孩不能直接从主领受话语，只能间接领受。

　　为什么圣经用婴孩比喻灵性幼稚、属肉体的信徒?因为婴孩的许多弱点正可表明灵性幼稚之信徒的情形。例如。婴孩生命很幼弱，不能承当较大的打击，灵命幼稚的信徒也很容易因人跌倒，在信仰上不堪一击;婴孩不能吃干粮，灵命幼稚的信徒也不能领会较深奥的道理;婴孩只顾自己，不会体恤别人，属灵的婴孩也是这样;婴孩的情绪易起变化，易哭易笑，属灵的婴孩在灵性方面也是不稳定的。不少基督徒虽然信主多年，灵性还未进入稳定的地步，早上感谢神、晚上很可能就发怨言，忽而热心、忽而冷淡，或是不冷不热。原因没有别的，就是他的生命仍停留在婴孩的程度上!

　　注意哥林多前书三章一至二节的话——“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。”保罗为哥林多人他们难过，因为他们不但从前不能吃干粮，“就是如今还是不能。”从前属肉体，情有可原;因为初信，生命幼稚。但直到如今还是属肉体，就令人失望了!所以这句话证明他们一直都没有长进，灵命陷于停顿状态。

　　五、六个月的婴孩牙牙学语，会叫父母开心，亲友也都会觉得这孩子天真可爱;但若是五、六岁的孩子，还在牙牙学语，就不能不使父母伤心了，当然也不会有人称赞孩子天真可爱了。灵性生命也正是这样。不长进不但会失去纯真可爱的气质，还会给人失望伤心的感受。不少信徒，只在真理的知识上增加，灵命却没有长进。而知识的增长，常会叫人受蒙蔽，把知识增加当作生命的长进，其实只是头长大，身体没有长大。这种头大身小的基督徒，不但自己容易跌倒，还很容易绊倒别人。

　　我们应当虚心省察自己的灵命是否已经停止长进?是什么时候停下来的?是什么原因使我停止长进?请听主耶稣的劝告：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:4-5)。

　　4、是否重视神的荣耀

　　属灵的人看重神的荣耀，属肉体的人看重物质的利益。属灵的人愿为神的荣耀牺牲物质的好处，属肉体的人却不愿神的荣耀，只顾保护物质或属世方面的利益。凡是涉及物质的好处，属世的地位、权力、声誉这一类的事，最能考验一个人是否真正爱主，愿为主摆上，因属灵的状况如何，绝不会与实际生活脱节，反倒是息息相关的。一个人不可能灵性很好，却又在属世的好处上分毫必争，不顾神的荣耀。

　　亚伯拉罕向侄儿罗得退让，完全是为了神的荣耀;罗得却只顾眼前的好处，把上好的平原全部取去。先知以利沙不肯接受乃缦的厚礼，因他看重神的荣耀;但以利沙的仆人基哈西却不顾一切，甚至用欺骗的方法取得小部分乃缦的财物，基哈西完全没有想到他所作的将怎样严重地损毁了以利沙的美好见证。

　　为什么哥林多人彼此有分争，甚至弟兄之间，彼此告状，且告到外人面前?只要看使徒怎样责问他们便知道了：“你们……为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄”(林前 6:7,8)可见属肉体的是不肯吃亏的，就算叫主的名受羞辱也在所不惜。为什么我们稍微受一些亏损，竟至流泪伤心，多日不安?为什么我们却不会因神的荣耀受亏损而愿付出物质损失的代价?这是否证明我们仍常常体贴肉体，不体贴圣灵?