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　　读经：马太福音16：19;路加福音11：52;启示录1：18，3：7

　　马太福音16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

　　路加福音11:52 你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。

　　启示录1:18 又是那存活的。我曾死，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

　　启示录3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。

　　钏匙是用来开锁的，常言道：什么样的钥匙，开什么样的锁。在新约圣经里，也提到了“四把钥匙”。这“四把钥匙”各是什么呢?它们的用途如何?对我们今日的教会事奉有什么价值和意义呢?愿圣灵开启我们的心窍，使我们透过这篇讲章的分享，能明白神的旨意和奥秘，从而更好的事奉神，完成神给我们的托付。

　　一、“天国的钥匙”——关于教会权柄问题的探讨

　　《马太福音》16：13--20记载了一段耶稣和门徒的谈话，谈话的内容关乎到对耶稣的认识。当耶稣问到人们对他的认识时，门徒的回答是众说纷纭，耶稣随即问他们：“你们说我是谁?”西门彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”彼得受到了耶稣的称赞：“西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

　　在段话中，耶稣首次提到了“教会”，这也是全部圣经中第一次明确地提到了“教会”二字。很显然，这段话不是对准彼得一个人的，而是借着和彼得的谈话，传递给整个教会的信息。因为神的教会，不可能只有彼得一个人。教会是一个蒙召的会众，是一群重生得救的人所组成的属灵团契，所以这里的“天国的钥匙”，不仅仅是给了彼得，更是给了全教会的。

　　那么，这里所说的“天国的钥匙”，指的是什么呢?根据马太福音16：19节经文本身的意思可知，这个“钥匙”，是与“拥绑”和“释放”联结在一起的，而这里的“捆绑”和“释放”又是什么意思呢?

　　我们来看另一处经文，这处经文是耶稣复活以后，向门徒说的。当时耶稣向门徒吹了一口气，然后说道“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约20：22—23)。

　　耶稣在这里所说的“赦免”和“留下”，其意义和前边说的“捆绑”与“释放”的意思完全相同。“捆绑”就是“留下准的罪”，就是不肯赦免，使其在灵里不得释放。“赦免”就是在灵里“释放”，使其在教会生活方面重获自由。

　　由此可以得出结论，这个“钥匙”，是关乎教会权柄的。主耶稣赐给地上教会权柄，可以对付罪恶，保持教会灵性的圣洁。

　　因此，我们完全可以说，今日地上的教会是拥有从主而来的权柄的，从而更好的管理教会。

　　主耶为什么要赐给地上教会权柄呢?这是因为教会是由一群人组成的，即或是这些人都已经重生得救，但是他们生命成分的大小，文化素质的高低，肉身生活环境的不同，及其由此而形成的性格上的差异，都会直接影响到教会生活的好与坏。

　　与此同时，教会并没有脱离现实，现实环境中某些邪恶的东西，对教会的侵袭，会导致教会中一些生命幼稚、缺乏抵抗力的信徒，受到引诱而入迷惑，最终在生活中犯罪失败。

　　针对这种情形，教会必须建立有形有体的组织，采取措施，加强管理，形成强而有力的纪律约束。必要的时候，可以对那些屡教不改、顽梗不化者，实施纪律制裁，也就是耶稣所说的“捆绑”。因为没有规矩不成方圆，也正是因此。

　　使徒保罗后来给哥林多教会写信明确指出：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”(林前14：40)，一旦有人“越过”(约2：9节)这些规矩，教会必须予以严肃的处理，决不能姑息养奸，包容罪恶。

　　当年的哥林多教会就曾因为对犯了淫乱之罪的人熟视尢睹，容忍这种罪恶在教会中发生，对教会中出现了这样的丑闻，“并不哀痛”，而且受到了使徒保罗的严厉谴责。

　　哥林多前书5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 (哥林多前书5:1--5)

　　保罗在这段经史里所声称的“把行这事的人从你们中间赶出去”，实质上就是教会权柄的一种施行。“赶出去”，相当于我们今天教会中的革除教藉，不承认基督徒的资格，这也可以说是对罪恶的一种“捆绑”。

　　教会这样做，有三个方面的意义：

　　1、表明教会对罪恶的态度，向世人证明教会是恨恶罪恶的，决不与罪恶同流合污。事实证明，教会处理那些犯罪的人，并不会有损于教会的形象，相反会使人们看到教会勇于对付罪恶。中国基督教“两会”主办的《天风》杂志，曾经曝光重庆市垫江市基督教“两会”主任长期霸占并奸污一名女童的令人发指的行为，就获得了教里教外的一致好评，收到了良好的社会效应。

　　2、对全教会的信徒予以警戒。教会这样严肃处理那些犯罪的人，更是对全教会的信众敲响警钟，起到了以儆效尤(yǐ jǐng xiào yóu ： 儆:告诫;警戒;效尤:效仿过错;学人家做坏事。用对某些坏人坏事的惩罚来警戒那些学着做坏事的人 )的作用，从而防止教会中腐败和犯罪的发生。教会如果对邪恶的东西，保持沉默，那就给教会其它信众传一个错误的信号，以为教会默允这种行为，那么这样的事会在教会中层出不穷。所以教会对那些犯罪作恶有辱教会声誉的事和人，必须实施“铁腕手段”，不姑息不留情，坚决实行教会纪律。“……失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”(太5：29—30)。只有这样，才能保证这罪恶的“酵”(林前5：6)，不在教会中发作，不导致全团腐败，教会才能成为发光的金灯台，在世人中间射出圣洁的光彩。

　　3、帮助犯罪的弟兄与罪断交。有的弟兄确实重生得救了，但因为生命幼小，与肉体的情欲的争战中，力不能胜，屡打败仗，而这样的人，对罪恶也不是没有认识，他清楚地知道这是罪恶，基督徒不应该做，但身陷其中不能自拔，就像古时的参孙样，明知道大利拉是非利士人的奸细，是要害他的性命，但却陷入情网，无力脱身(士16：4—22)。对这样的人，教会采取措施，将其“赶出去”，无异于给其有力的当头棒喝，让其从罪恶的沉溺中猛醒，认识到自己所犯罪恶的严重性，最终真诚悔改与罪断交。

　　主耶稣赐给地上教会权柄的目的，是要保持教会自身的圣洁，因为教会是主耶稣用宝血从罪恶里救出来的，所以地上的教会必须过分别为圣的生活，不能沾染罪恶(林后6：17—18)。然而，教会权柄不能滥用，而且在施行教会权柄的时候，一定要对犯罪的弟兄进行劝戒，在劝戒无效的情况下，才可采取最严厉的处罚(太18：15--18)。倘若犯罪的弟兄，在接受教会处罚后真正地认罪悔改了，教会还要重新接纳(林后2：6—8)。