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　　经文：马可福音5：21-43;马太福音9：18-26;路加福音8：40-48

　　马可福音5:21 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。 5:22 有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就伏在他脚前， 5:23 再三的求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在他身上，使她痊愈，得以活了。” 5:24 耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。5:25 有一个女人，患了十二年的血漏， 5:26 在好些医生手里，受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。 5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳， 5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。” 5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。 5:30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳?” 5:31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我吗’?” 5:32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。 5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。 5:34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧!你的灾病痊愈了。”

　　5:35 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢?” 5:36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信!” 5:37 于是带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。 5:38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱囔，并有人大大的哭泣哀号， 5:39 进到里面，就对他们说：“为什么乱囔哭泣呢?孩子不是死了，是睡着了。” 5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进入了孩子所在的地方， 5:41 就拉着孩子的手，对他说：“大利大古米!”(翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来!”) 5:42 那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。 5:43 耶稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

　　马太福音9:18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。” 9:19 耶稣便起来，跟着他去，门徒也跟了去。 9:20 有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子， 9:21 因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。” 9:22 耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心!你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。 9:23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱囔， 9:24 就说：“退去吧!这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。 9:25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。 9:26 于是这风声传遍了那地方。

　　路加福音8:40 耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 8:41 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。 8:42 因为他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。

　　耶稣去的时候，众人拥挤他。 8:43 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 8:44 她来到耶稣背后，摸他的衣裳襚子，立刻就止住了。 8:45 耶稣说：“摸我的是谁?”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。(有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗?”) 8:46 耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。” 8:47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 8:48 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安的去吧!”

　　马可福音第五章记述了三件神迹，主医好格拉森被鬼附的人、医治患血漏的妇人、使睚鲁的女儿复活。这三件神迹的共同点：

　　一是从不洁净到洁净。被鬼附的人是灵里不洁净的人;患血漏的妇人在当时被视为身体和灵性都不洁净的人;睚鲁女儿已经死亡，尸体亦被视作不洁净。主使他们都得洁净。圣洁的主能洁净一切的污秽之物，他也能洁净我们的心。

　　二是从绝望到希望。三个都是绝望之人。格拉森被鬼附的人，没有人能帮助他，只有任由他发疯;患血漏的妇人看遍了所有的医生，没有一个能帮助她，只有等死;睚鲁的女儿正在死去，人力没有办法阻止死亡的脚步。他们都是绝望之人，直到遇见了主耶稣，绝望的人生突然有了希望。马太、马可、路加都记述了患血漏的妇人得医治和睚鲁的女儿复活，并且都把这两件神迹摆在一起，说明它们之间有着可能的关联。

　　管会堂的人名叫睚鲁，他的名字和旧约睚珥是同样的字根，是“发光”的意思。作为管会堂的、犹太人的宗教领袖之一，他的名字多少有些旧约的背景，并且是英雄的名字，睚珥在士师记中是士师，他保护了以色列民二十二年。患血漏的妇人没有名字，她的疾病成为她的称谓。无名，也意味着她被人忽视。管会堂的，当时的社会地位应是中上，管理会堂事务，受人尊重，经济状况也应不错。而这妇人，又病又穷又苦，属社会底层。睚鲁是管会堂的，负责公共崇拜的事务安排，而这妇人因着疾病，被视为不洁，是不允许进入崇拜空间的。把这样的两个人放在一起，真是特别。睚鲁女儿健康活了十二年，就死了，这妇人病了十二年，现在却被医好了。睚鲁是代求，妇人是本人来求助，他们的信心都被悦纳。睚鲁的需要是公开的，而妇人因着疾病的性质，不能公开，只能隐藏。

　　主知道每个人的需要，无论是公开的，还是隐藏在心中的呐喊。而最后他们的信心都公开了。可能妇人的信心激励着睚鲁，这样垂死的病人都能得到医治，我女儿应该也是有希望的。也可能睚鲁的信心唤起了妇人的希望，一个已经死去的人都有可能复活，我这样将亡之人也是有希望的。他们的信心既互相激励，也鼓舞着旁观者。

　　无论他们之间有多大的差异，有一点是相同的：他们都成为蒙恩之人。主不会因为恩待睚鲁女儿而忽视患血漏的妇人，主也不会因这个妇人而减少些许对小女儿的恩典。主的恩典是充充满满的，够我们每一个相信的人享用的。