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　　经文：以西结书18：31;36：26—27

　　以西结书18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢?

　　以西结书36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

　　在我们中国的传统节日中，“过年”是一个很重要的节日，“除夕守岁”是最重要的年俗，在魏晋朝的时期就已经有了记载，以后逐渐盛行，到了唐朝初期，唐太宗李世民专门还写过《守岁》这样的诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”在除夕的晚上，全家老小吃过年夜饭，会等在那里“熬年守岁”，开始辞旧迎新，共享天伦之乐，这是中国人至今仍旧很重视的“年俗”。

　　在古代犹太人的传统里，最重要和神圣的节期被称为“好日子”。犹太人往往是通过崇拜仪式、礼仪与庆典来遵守“好日子”。最重要的犹太人的节日以及犹太生活的重心就是“安息日”。安息日是每一个礼拜有一次让身体休息、让心灵重新得力的日子，犹太人在这一天会仿效上帝六天的创造之后，第七天进入休息的榜样。

　　除了“安息日”之外，在犹太人的《妥拉》(就是犹太人的《律法书》)里面还有五个主要的节日，它们分别是：犹太新年(因为在新年的时候由于在崇拜当中需要吹羊角，所以犹太人又称新年为“吹角节”);赎罪日;住棚节(庆祝秋收，并纪念上帝不息的恩典);逾越节(庆祝春天的来临，并纪念以色列入出埃及的事件);五旬节(又称“七七收获节”，庆祝春收以及上帝在西乃山赐下《妥拉》这本“律法书”)。

　　犹太人是在阳历的秋天来庆祝他们的“新年”与“赎罪日”，为的就是要加强个人和社群的“内省”和“自我检察”，同时也是庆祝“崭新的开始”。“新年”和“赎罪日”被合称为“可畏之日”，在英文里面是称为“最大的节日”或者是“至圣的节目”。

　　一、新年的内容是纪念上帝的创造

　　我们相信一切的物质都是上帝创造的，人所能够享受到的物质都是上帝所赐的，因为上帝是创造者，而且上帝的创造是极其有秩序的，上帝用了六天创造天地万有。从圣经中我们知道，地在被造开始的时候是“空虚混沌”，“混沌”是因为没有秩序，“空虚”是因为没有内容。

　　上帝在创造的时候是用前三天建立了秩序，然后又用三天充满了内容。上帝的秩序是把万有作了分别：他把光与暗分开、把空气以上的水和空气以下的水分开、把地和海分开。分开光与暗，定出昼与夜，这样的话就使时间有了节奏;分开空气上下的水，就有雨雾霜雪，四季循环;分开旱地与大海，就使地成了适合人类居住的美丽的世界。

　　上帝造了万物以后也创造了人类，而且在造人类时所用的方式显示出了人类的独特性。虽然人是用地上的尘土造的，说明人的卑微，让人不可以“自高”。但是另一方面，天地万物中，只有人是按照上帝的形像与样式造的，这就显出人的尊贵，让人不能“自卑”。而且也只有人在受造时上帝用他的生气吹到人的鼻孔里，使人有了心理的活动、成了有灵性的活人。上帝是用“亲吻”(吹气的动作)这种最亲切的动作来完成人的创造，使人不仅具有“动物性”，更具有 “理性”;人不仅有理智、情感、意志，更有“灵性”。人被称为万物之灵，可以与上帝的灵相通，可以敬拜上帝，明白上帝的心意，完成上帝的旨意。

　　我们还可以特别思考上帝创造人的时间来说明他对人的珍爱。人是最后被造的，上帝把万有都造好之后才造人，就像为人父母的，把一切婴儿用品准备齐全，才欢喜地迎接家中新生命的诞生。照样，人类在上帝创造的大工程当中，没有一丝贡献，只有享受上帝丰富的预备。上帝更是看人类是他最完美的杰作，是他一切创造的冠冕。上帝在创造的前几天看他所创造的，只说“好”，只有在造好了人类之后，才看着一切所造的都“甚好”。

　　一切的恩典，不仅是以往享受的物质，而且今后所需要的物质也都是从上帝而来的。所以新年的时候我们在面对上帝的创造时只有感谢和赞美;人需要拥有的心态就是“感恩”。在日常的生活中偶尔会听到有人说：“杯水之恩，涌泉以报”、“得人恩惠千年记，得人花戴万年香”这样的话，这虽然是比较夸张的描述，但还是能体现我们中华民族是知恩感恩的民族。我们相信每一个民族、每一个人都认为自己是知恩感恩的。

　　新年应该是感恩的时候，我们对人要感恩，对上帝更当感恩。对上帝要怎样表示感谢呢?我们可以注意三个方面：1.言语的称谢，2.财物的奉献，3.行为的见证。

　　1.言语的称谢。在旧约的时候诗人说：“我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称他为大。”(诗69：30)“我的口终日要述说你的公义和你的救恩……。”(诗71：15)我们领受了上帝的恩典，应该在众人面前讲述他的恩惠，见证他的慈爱，承认上帝的恩典，赞美歌颂他，这是感谢最起码的表现，却不应该是唯一的表现。苦有人对我们恩重如山，有救命大恩，我们怎么能只是说声“谢谢”，或是唱两首歌就算了呢。上帝使我们罪得赦免，成为新造的人;他使我们免沉沦、得永生;他又带领我们走人生的路，供应我们日常所需要的东西，保守我们出入平安，正因为这样我们应该不住地感恩。

　　2.财物的奉献。我们通常会藉着礼物向恩人表示感谢，这是人之常情。我们对上帝也可以这样表达，那就是财物的奉献。当然在奉献财物之前，应先省察我们本来该负的责任。譬如说，我的房东对我很好，我送一盘饺子表示致谢，但我总不愿意交房租……。这样的“感恩”只是表面的、浅薄的。真正的感恩应当要从负责任开始。上帝说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库(是上帝的仓库，不是人自己的仓库!)，使我家有粮……。”(玛3：10)按圣经的教导，基督徒收入的十分之一是应当缴纳给上帝的，让上帝的家(教会)有“粮”，可以开展事工，这是基督徒对上帝的基本责任。圣经说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗?现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。”(该1：4—5)

　　一个真正会感谢上帝的人，当然会关心上帝的殿，会关心上帝家里的事。我们为自己盖房子，愿意花几万，几十万，甚至上百万;我们为属灵的家，愿意付出多少呢?

　　3.行为的见证。上帝说：“我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿……。凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”(诗50：13—14、23)感谢固然应当献上礼物，但礼物并不能完全表达感谢的真诚，真诚的感谢应当有相符的行为表现出来——“向至高者还你的愿”“按正路而行”，这样的话就能够荣耀上帝。真正对上帝感恩的人当然愿意体贴上帝的心意，行他所喜悦的事。