救主诞降
作者：郑慧 2023-12-28 点击:...次
经文：路2：8-14 “8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’13忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：14‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。’” 一、人物 牧羊人：贫穷、受寒、守夜，守护圣殿所需献祭的羊群。 这一群牧人，是没有田地，没有财产的穷人，他们是被雇佣的工人，是为圣殿看守献祭之羊的。这羊是圣殿晨昏献祭用的，是人为求赎罪预备的。上主却差派真正的赎罪羔羊来到他们面前，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”，这是施洗约翰的见证，也是向世代人发出的。这是属于主的羊群，牧人们却当作自己的羊一样去照看，尽忠职守。几个牧羊人，几万只羊，夜间要守夜，守护羊群，何等辛苦劳累。 二、地点 在伯利恒之野地里： 牧羊人在野外，在星空之下，在寒夜之中，奇妙的恩典临到。亚伯兰主也曾领他走出屋外，去旷野，抬头仰望星空，听上帝的恩言，恩典之约，主将使他的后裔如天上的星、海边的沙那样多得数不过来。他的后裔中最耀眼的星——明亮晨星，耶稣基督，全人类的救主。现在这颗星，成为全人类的指引。 牧羊人在野地。原文“野地”：是“野外”+“家”，即住在野外，以野外为家。 在门外：没有门的保护，面对野兽，危险。 在屋外：没有墙的遮挡，无法抵御风寒，寒冷。 在家外：没有家的温暖，远离家人，孤独。 他们是孤独、缺乏温暖、面临危险的牧羊之人，主正是向这样的人显现。我们又何尝不是时常孤独、缺乏温暖、面临险境呢？主就是来到这样的处境中来寻找我们，来陪伴我们，给我们温暖，帮助我们。 三、时间 夜间：基督降生在黑夜，世界是何等地黑暗，罪恶何等地深重。基督降生在黑沉沉的夜中，罪恶如墨黑的世界。若不是世人罪恶深重，上帝的儿子又何须付上生命的代价来救赎我们。我们深知自己罪之深重，才更能体会救恩的宝贵。 四、事件 夜晚，按着更次看守羊群。原文“他们的羊”，这些羊本身是主的羊，圣殿的羊，牧羊人当作自己的羊，尽责去守护。在寒冷的夜晚多么希望能够在屋里，和家人烤着火，享受家庭的温暖。在小事上忠心，在大事上也才会忠心。他们尽心地看护好圣殿之羊，主就将传报好消息的荣耀使命交给他们，除了约瑟家庭，他们成为救主降生的首批见证人。 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们： 主的使者突然出现在他们身边。就在此时，此地，黑夜之中，旷野之境，真光照耀，驱散黑暗。真光照亮了黑暗的世界。最亮的光照彻最黑的夜，驱散了最深的黑暗。主的荣光四面照着他们，360度无死角，光环绕着他们。没有一个角落黑暗不被驱散。上主荣光四面照着他们，荣光照耀，也意味着上主的同在。上帝在哪里，哪里就有光。从前，他们被黑暗笼罩，而今他们被光明环绕。 久居黑暗的人很难一下子适应光，一下子见光，会下意识地用手挡住光。那些地震中救出来的人，眼睛都会被蒙上再出来，因为在黑暗中太久，眼睛很难一下子适应光。试想一下，在寒冷的夜晚，在黑暗的旷野，突然大光照耀，任何人都会惊惧，不知光从何而来，不知会发生什么事情。罪人在黑暗中做恶时，最害怕的就是光。一个小偷正在偷东西的时候，突然灯亮了，他的恶行就赤裸裸地暴露在众人面前了。世人不爱光倒爱黑暗，就是因为罪。 真光照耀，这是寒夜中的光照：黑暗的世界需要光。也是寒冷中的温暖：冰冷的世界需要爱。同时也是旷野里的同在：孤独的世界需要陪伴。 牧羊的人就甚惧怕：极大的恐惧。因为未知，人对未知的反应也常是惧怕。主复活显现，马利亚和妇女们也是又发抖，又惊奇，刚开始吓得说不出话，什么也不告诉人，因为他们害怕（可16：8）。 “那天使对他们说：不要惧怕”： 天使对他们说：天使的传言，传讲上帝的话。传福音，传报好消息的，是讲说着天使般的语言，是在地上传讲天上的话语，上帝的话语。“天使”也是“使者”之意，我们和天使都是主的使者，奉差传讲他的话语，传报他的爱子降生的好消息。 牧羊人就甚惧怕，即是大大地惧怕、惊恐，发抖，不敢直视，闭眼。天使说“不要惧怕”，后面还加上“idou”，即“看哪”，我报给你们大喜的信息。不要害怕，你要睁眼看，看上帝为你们成就的大事。你们大大地恐惧，但我要传报给你们大大的喜讯，是使万民大大欢喜的信息。 大喜的信息：不是令人恐惧的信息。圣子耶稣基督降生，是为拯救世人。不是为定世人的罪，乃是为拯救罪人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。警察寻找罪犯，是为定罪、判刑，而人子来，寻找罪人，是为拯救。 是关乎万民的： 天使向牧人显现，传报圣子诞降的好消息。这是天上人间的对话，是两个世界的相通。耶稣基督来到世界，使背叛的罪人与上帝和好，使两个隔绝的世界相通。 好消息从一个天使，传给一群牧羊人，再传向万民，直至今天的你我。 大喜的信息，是关乎万民的。这个福音的信息不是隐藏的，是要向全世界宣告的。不是令人恐惧的，是大喜的。是拯救罪人的，不是定罪的。 大喜的信息，是关乎万民的，这是何等地宝贵。这个世界缺乏喜乐，到处是战乱、凶杀、偷盗、仇恨，欺诈，你有多久没有听到好消息了？而且是和你有关的好消息？这个好消息，好就好在他和你相关，是关乎万民的，自然是关乎你的。“万民”：不分族群、国家。耶稣降生，他是和平之君，他来世上，使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。他的十架使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给远处的人，也给那近处的人。 这个大喜的信息，是关乎万民的，即是关乎全人类的，是与每一个人都相关的。我们不可能逃避，不可能佯作不知，我们都得面对。今生逃避之人，在死后却要接受审判，拒绝福音也就拒绝了生命。圣诞的庆祝是件极大的美事，也是在提醒着世人，一件宇宙间最重要的事：救主降生了。有时坐在圣殿里练管风琴，怕吵到人，就戴耳机，琴又高，人们常常看不到我在练琴。有好多人走进圣殿，在主面前倾心吐意，在静坐，或默祷，或哭泣，或大声地向主诉说。圣诞提醒着人们到主面前来，与他亲近，与他建立亲密的关系。有的祷告完，看到我，会来和我聊聊。从和他们的谈话中发现，有一些弟兄姐妹已经很久没来教会，在圣诞来临之际，他们想起主的恩典，又重新回到教会，有的甚至来自牧者家庭，不知何故，远离教会多年，现在回归。有的是慕道友，他们像翠湖的海鸥一样，是时不时来下教会的“候鸟”，圣诞了，他们就回来了。海鸥是为躲避西伯利亚的寒冷，不知这些慕道友是不是为躲避世间的寒冷，来到主的教会寻找温暖。圣诞佳节对我们每个人都是一个很好的提醒，提醒我们是时候回到主面前了。 因今天在大卫的城里： 伯利恒，荣耀的君王之城，是以色列王大卫的出生地。但现在，这城更为荣耀，因为全人类的救主在此降生，伯利恒成为人间的荣耀之都。 为你们生了救主，就是主基督： 救主：以救赎大能、王的权柄拯救一切有罪之人。“耶稣”这个名字的意思就是“拯救”。 基督：弥赛亚，统治混乱的世界、实现神国。“受膏者”，先知、祭司、君王。 主：耶和华，以色列人怕误称上帝之名，常以“adonai”来代替，也就是主。新约延续了这样的称呼。称耶稣为主，即承认他是上帝。 今天为你们生了救主！帕克博士说“这世界不需要一个顾问，这世界已经用自己的计谋走入了绝路。这世界也不需要一个理论家，人们已经竭尽智力作为，结果却坐在自己智慧所造成的黑暗中。这世界不需要一个改革家，一个能改变其外表的、暂时的关系之人。这世界不需要一个花时间去重新调整这社会的轮子、滑车、各样机械功能的人。这世界需要的是一位救主。‘救主’是一个动人的名字。这不是官方的头衔，不是你想象中必须穿着礼服在其面前鞠躬行礼的威严职位，‘救主’乃像一位含着眼泪的天使，其双臂大有能力，好像神的电光；但其心肠却温柔无比。‘救主’是一个综合的名词，它里面含有人一切的本性和神一切的属性；它包括了过去的一切历史，和一切应验了的预言，以及一切启示的奥秘；它的温柔胜过了女子的爱情，它的威严足以使傲慢的君王谦卑下来”。 “今天，为你们生了救主，就是主基督”。“今天”，是耶和华上帝所定的日子，在这个荣耀的日子，圣子如清晨的日光从高天临到我们。 马棚里，牲畜的叫声代替了人间音乐，也一同汇成了宇宙间的交响乐。世人还在沉睡之中，救主已经降生了，宇宙已经一同赞美、欢呼了。救主降生，既不是为拯救天使，也不是为拯救动物，而是要救亚伯拉罕的后裔，即世人，可是他们却不知晓。 客店里没有地方。上帝所造的世界，他的爱子来到世界，世界却不接受他。自己的人不认识他，也不接待他。人子在世上没有枕头的地方，十架是他唯一的居所。 “你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号”：“包着布，卧在马槽里”是圣婴的记号，而童女怀孕生子，圣婴的诞降是救恩的记号，是以马内利，是上帝同在的记号。 “包着布，卧在马槽里”，马槽是冰冷的，只包着一块布，必是寒冷彻骨的，世界如同冰冷的马槽，不肯热情地接待上帝之子。世界如同肮脏的马棚，臭气冲天，却闻不到基督的馨香之气。世界如同嘈杂的客店，不肯安静下来倾听天使传言，赞美歌声。世人都如匆匆的客旅，不肯停下脚步，关注这位万王之王，万主之主。圣子舍弃了天庭的丰富与荣美，非常彻底。 “包着布”：当时中东的习俗，用布包起新生儿。除了婴儿本身，没有什么值得人关注的。用布包起来，马利亚温柔的动作，迎接圣婴的降生。他是头胎的儿子，是首生的，在一切被造的以先（西1：15），在许多弟兄中作长子（罗8：29）。包着布，卧在马槽里。世界如同冰冷的马槽，他把自己安放在薄凉的世界，他要用自己的爱温暖世界。世界欢迎他的只是一块布，送走他的也是一块布。他一生贫穷，没有什么华丽的妆饰，从出生到受死，在世上一无所有。世界没有空处为他存留。他来到自己的地方，自己的人却不接待他。我们的心是否有空处为主存留？ “卧在马槽里”：在低处，谦卑的人跪拜他，贺他为王。他出生在马槽，是动物吃喝的器具，可见，他是如何地降卑，降到最底。他受死在十架，是木头。他出生在木匠家庭。木匠之子被人钉死在木头上，造物之主被造物钉死。受造之物不认识受物之主，何等悲哀。马槽，牲口吃喝的地方，可是生在其中的圣婴，却喂养了全世界。他的生命救活了全人类。他出生在伯利恒，“伯利恒”即为“面包之家”，或称“粮仓”，主是生命的粮，是天粮。 上帝以一个婴孩的形象出现，真是令人惊讶。一个新生儿，也意味着希望。以赛亚书中记述，犹大国面临强敌压境，四面困境之中，以马内利新生儿降生，是他们的希望。一个家庭，一个新生儿给家人带来怎样的喜悦。耶稣的降生，是全人类的希望，是全世界的平安。 这一婴孩，就是公元前700多年犹太先知以赛亚所预言的那位和平的君王，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事”（赛9：6-7）。 他是和平之君。 第一次世界大战，历时四年，人类自相残杀了1600多万个同类的生命，这被称为是继亚当的长子该隐杀害兄弟亚伯以来，人类历史上最为惨烈、规模最大的相互杀戮。1914年圣诞夜一件奇妙的事情发生了。德军与法军在比利时古镇Ypres对峙，苏格兰是法国的盟军。两边杀红了眼，伤员和士兵的遗体扔在三军的战壕之间的无人地带，无法带回。可是圣诞来了，士兵在战场上更是思念故乡，思念曾经圣诞佳节的美好。德军在战壕上方摆出了很多圣诞树，法军更是高度警惕，怀疑德军要在圣诞树掩护下发动偷袭。忽然，苏格兰士兵在随军牧师Palmer的风笛伴奏下，唱起了思乡的苏格兰歌曲《梦回故里》。听惯了枪炮声的士兵们被这美妙而忧伤的音乐震慑了。德国士兵屏息静听，法国士兵泪光满盈，苏格兰士兵越唱越动情。德国战壕里刚好有一位原柏林歌剧院的男高音歌手，二等兵Sprink。他在烛光中用德语唱起了一百年前一位奥地利乡村牧师创作的圣诞歌曲《平安夜》。这首歌虽为德语原创，但当时也已在欧洲广为传唱。苏格兰的牧师深为感动，竟然吹起风笛为敌军士兵Sprink伴奏。Sprink听到风笛先是一愣，然后他竟然冒着被法军开枪射杀的危险，违反军命走出了战壕，站在三军之间的无人区放声歌唱：“平安夜，圣善夜……牧羊人，在旷野，忽然看见了天上光华，听见天军唱哈利路亚，救主今夜降生，救主今夜降生！”一曲结束，他听到背后传来热烈的掌声。他回头一看，掌声竟然来自知方的英格兰军队的战壕，他们已经坐在战壕外面听他歌唱！在你死我活的阵地上，《平安夜》的歌声唤醒了三个国家的士兵以往圣诞夜的美好记忆，把他们从人间地狱般的战场带回到了1900年前的伯利恒，和那为了人类的和平而降世的圣婴前。圣婴所带来的宁静和慈爱悄然地使一颗颗充满仇恨和戒备的心软化了，神圣的平安降临在寒风凛冽、尸陈遍野的阵地上。苏格兰牧师又用悠扬的风笛吹响了古老的拉丁文圣诗《齐来崇拜歌》，德国士兵Sprink举起一棵圣诞树穿越无人区，走向敌人的阵营，和着风笛的伴奏，用拉丁语放声歌唱，一些法国士兵也情不自禁地和着入侵自己国家的敌军一同唱了起来“齐来虔诚同崇拜，主基督”。彼此杀戮的宿敌竟然同唱一首歌了！接着，三军的军官走出战壕，相互敬礼、问候，用英语交流，最后一致决定圣诞夜停战。三军的士兵们走出战壕，手里拿的不是刀枪，而是各自家乡的食物、香烟和美酒。当百年宿敌法德军队面对面时，脸上的表情开始时是冰冷的，一个德国士兵默默拿出巧克力，自己先咬了一口，证明没有毒，然后递给了一个法国士兵。法国士兵拿过来吃了一口，脸上绽放出笑容，然后拿出香槟和德国士兵分享。午夜钟声响了，苏格兰牧师在无人区设立了一个敬拜圣坛，三国的官兵并肩坐在地上，一同参加苏格兰牧师的拉丁语主持的圣诞崇拜，并用拉丁语朗诵回应祷告。圣诞日凌晨，三方军官决定延续停火，互相交换并掩埋死者。苏格兰士兵吹起风笛，以记念所有死去的士兵。苏格兰牧师为死去的德军做追思礼拜。之后，他们还举行了足球赛。圣诞节过了，非正式的停战期已经结束了，但是原来的敌人已经成了朋友，谁也不想向对方开枪了。当德国知道本方炮兵要轰击对方战壕，就邀请法军和苏格兰官兵到德国战壕躲避炮火，当苏格兰军队这边要炮轰德军的时候，他们也邀请德国到本方战壕来躲避炮火。最后苏格兰士兵唱响苏格兰民歌《友谊地久天长》送别德军。据统计，在1914年的圣诞夜约有10万官兵发起了非官方的停火。因着圣婴的诞降，成就了和平与和好。在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人，这是何等地真实。 但是在德军中也有人是反对停火的，他是一个年轻的下士，就是阿道夫·希特勒，之后他发动了更具毁灭性的人类大灾难：第二次世界大战。但好在总有上帝的儿女在世间为和平之君做着美好的见证。 在二战中，1944年12月24日，平安夜，在德国战区许特根森林，有一个德国妇女伊丽莎白，带着12岁的儿子弗瑞斯住在森林里的小木屋，为躲避战乱。每天都靠她的丈夫带食物回来。大雪封山，战火未灭，不知丈夫能否顺利回来。突然，有人敲门，小弗瑞斯以为是父亲回来了，就跑去开门，可是是两名戴着钢盔的美国大兵站在门前，还有一名躺在雪地上，像死去一样。原来是三个美国兵与自己部队走失，有一个大腿中弹，失血过多，生死未卜。荷枪实弹的美国大兵，没有一脚踹开木屋，没有举枪杀人，他们站在门前恳请主人收留。母子俩知道纳粹德国的规定，收容敌军者格杀勿论，可是主女人还是把美国大兵请进了屋里。母子俩帮忙照顾伤兵，还把家里的公鸡抓来，另外还拿来剩下的六个土豆，准备做成圣诞晚宴。这时候，又有人敲门。小家伙以为又是美国兵，结果一开门，发现是四名德国士兵，原来他们也与部队走失了，要借宿一晚。女主人伊丽莎白温柔地说：“欢迎进来暖和身子，也欢迎和我们共享圣诞晚餐，不过我们还有其他客人，他们不是你们的朋友，但希望你们容纳他们”。德国后说“是美国人吗？”她说：“是！”“今天是平安夜，你们谁也不准在这里大动干戈，请将武器放在门外”。同时，她也收缴了美国大兵的枪。德美士兵就这样同居一室，女主人去为他们预备晚餐。开始觉得别扭，后来慢慢地他们被女主人慈母般的热情与平和感动，就放松下来，他们彼此分享烟酒、面包。一名德国兵曾是医学院的学生，他来为受伤的美国兵检查伤口，并用自己的急救包为他包扎枪伤。晚餐前，伊丽莎白做饭前祈祷，她含着泪祷告说：“感谢主的恩典，让大家能在这场恐怖残酷的战争中和平地共聚一室，在这个圣诞之夜我们不分敌我，友好共处，分享这顿并不丰盛的圣诞晚餐，我们祈祷尽早结束这场可怕的战争，让人人都能平安回到自己的家乡，儿子可以和妈妈团聚，可以与姐妹拥抱”。两方士兵都流下泪来，他们想念家乡和亲人，也都渴望和平。这个平安夜，七名士兵挤在一张床上。第二天早上，女主人给美国伤兵喂了鸡蛋汤。德国兵用地图告诉美国兵哪里是德军的阵地，让他们避开，并做了一副担架，给美国伤兵用，而后他们握手告别。14年后，这个小男孩弗瑞斯长大了，他移民去美国夏威夷，开了比萨店，在朋友敦促下，写下了这段经历，投稿给了《读者文摘》。整整51年之后，他见到了他妈妈当年救的两位美国兵。和平之君成就了和平。 “忽然有一大队天兵同那天使赞美神说”：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”：天使天军唱出第一首颂赞基督的赞美诗。天使赞美的话也就是我们经常唱的《荣耀颂》的出处。牧羊人：地上的见证。天使天军：天上的见证。一个婴孩降生，全家欢庆。一个王子出生，举国庆贺。上帝之子降世，普天同庆，整个宇宙为之欢呼。人类历史上最惊人的事件：为你们生了救主！ “一大队天军”，军队是打仗用的，圣婴诞降，光明向黑暗宣战。但基督是永远得胜的君王，军队成了赞美、颂赞的大军。天使天军成了颂赞基督的唱诗班。天军本为打仗，却是来传报和平、平安的好消息的天使。他们护送和平之君降世。 圣婴，上帝虽以婴孩的形象出现，但他仍是上帝，是大能的上帝。天使天军也在四围护卫他，他可以脱离任何的危险。但他愿意为我们牺牲，为我们受害，为要成就十架救恩。 在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。救主降生荣耀归上帝，众人因救主降生而欢喜快乐。谁能得平安？一切上主所喜悦的人，即是承认他名，而被他所接纳之人。恐惧、忧愁的人都可来听这大喜的信息，恩主必使我们相信之人，得着喜乐与平安。 在伯利恒的原野上，夜半传来赞美歌声，响彻云霄：在至高之处荣耀归与神，在地上平安归于他所喜悦的人，这是何等奇妙的事。野外的赞美歌声总是会勾起我童年关于圣诞最美好的记忆： 小时候在家乡过圣诞，平安夜12点之后，开始报佳音，一个村一个村地报。我们小孩跟着大人，打着电筒，吹着口琴，穿过田野，一个村接一个村地去报，到弟兄姐妹家门前，敲门，等他们出来，就说“耶稣降生了！”小孩到那点常常困得不行，大人就给我们吃干蔗。天很冷，干蔗很甜，吃了手很冻，那种又甜又冻的滋味，加上飘散在田野的口琴声、赞美歌声，构成了童年最美的圣诞记忆。口琴伴奏的赞美歌声，大概就像我记忆中的牧人听到的天使颂歌。 这段经文也让我们看到： 平凡的牧羊之人，在平凡的工作之中，接受到不平凡的信息，成为不平凡之人，成为世上第一批听到救主降生的好消息的人。卑微的牧羊人因为好消息成了尊贵之人，成为传讲尊贵信息的尊贵之人。平凡的我们，今天是何等有福，也和牧羊人一样接收到不平凡的属天的信息，今天救主降生了！牧羊人把这好消息传出来，今天我们才能听到。同样地，我们也应当把这好消息传出去，传给远处的人，也传给近处的人。 一个婴孩，却是满天的天使天军围绕着，他本是尊贵的上帝之子。他下来，为领我们上去。他降卑，为使们升高。塔雅：“神啊，你竟成为小婴孩，那是多么美的事。我一想到我的脚和神踩在同一个世界上，内心真是充满了喜悦”。地上有主的脚印，他真实地来过，成为一个婴孩，在地上，行走过美好的脚踪，直至走到十架，走到坟墓，回到天上，将来，他必再来。这是他的承诺，也是他的应许。让我们一同存着复活的盼望，等候基督的再来。 |
