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路1:26-45

一.救主诞生的预告

“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚，不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。” (路1:26-33)

在伊利莎白怀孕六个月，天使加百列到加利利拿撒勒城的一个童女那里，宣告主基督的诞生。

路加福音第一章两次宣告的对比:

约翰的诞生是神答应一对老年夫妻常年的祈求祷告，

基督的诞生是神借着童女怀孕的神迹履行自己的应许;

一个是天使奉差遣向年长的以色列祭司撒迦利亚预告，

一个是天使奉差遣向年幼的身份低微的童女马利亚预告;

一个是在以色列政治宗教中心耶路撒冷圣殿公开宣告，

一个是在犹太地加利利的小镇拿撒勒的民宅私下宣告;

约翰在主面前将要为大, 使众人欢喜，

耶稣将要为大, 被称为至高者的儿子;

约翰要行在主的前面, 为主预备合用的百姓，

耶稣要坐在祂祖大卫的位上, 作王直到永远;

其结果是撒迦利亚不信，要求一个兆头，马利亚凭信心接受，甘心顺服神的旨意。

“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。” (路1:31-33)

路1:31-33这段经文包含基督教的主要教义:

A. 童女怀孕

基督教最让人难以接受的教义: 童女怀孕, 死人复活。而这恰巧是基督教的核心教义。

基督被称为是“女人的后裔…”(创3:15)

“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”(赛7:14)

“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” (加4:4)

童女怀孕违反人的常识, 如果对基督教教义没有太大妨碍, 为什么不把它从圣经中挪去呢? 圣经为什么两千年不改, 坚持童女怀孕的记载呢? 因为这是事实。

首先，作者路加本人是医生, 他深知童女怀孕是不合情理的, 他为什么还要把它记在圣经中呢? 他一定是认定这是事实, 才会这样记录。

其次，路加福音的成书, 是作者采访当事人, 详细考察后, 以历史学家的严谨态度写成的, 他一定从马利亚那里得到确据。

最后，对犹太人或基督徒来说, 如果你相信这个复杂、庞大、浩瀚、奇妙的宇宙及其中的万物是神造的，那么接受童女怀孕也就是顺理成章的事了。

“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?” (耶32:27)

为什么童女怀孕的教义如此重要?

保罗说，“这就如罪是从一人 (亚当) 入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” (罗5:12)

人的罪性 (sinful nature) 是由亚当传递下来的，如果耶稣不是童女所生, 那么祂也就承继了由亚当而来的罪性。耶稣的诞生，跳过亚当罪性的传递，而由圣灵感孕，是祂替世人赎罪的必然要求。当然, 耶稣的无罪不能反推马利亚也是无罪, 祂的无罪是源自于祂自身的神性。

B. 道成肉身

“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。” (路1:31)

“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。” (路2:11-12)

“太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。” (约1:1; 14)

基督道成肉身教义的重要性：彰显神的属性和荣耀;体恤世人的痛苦和试探;树立一个完人的榜样;舍身流血为罪人赎罪。

“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。” (来2;14)

C. 流血赎罪

“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。” (路1:31)

耶稣——耶和华拯救 (Jehovah is Salvation)。

“她将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (太1:21)

耶和华的拯救, 不单是将人从贫困、伤害、疾病、 战争、灾难中拯救出来, 因为这一切都直接或间接地与人类的罪恶有关，所以，神的拯救是从最根本上拯救, 乃是将人从罪恶里拯救出来, 从死亡中拯救出来。

“(基督)乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。” (来9:12)

D. 基督的神人二性

“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。” (路1:31-33)

耶稣是马利亚的儿子 (人性)，至高者的儿子 (神性);主神要把祂祖大卫的位给他(人性)，祂要作雅各家的王，直到永远 (神性)。

关于基督神人二性的旧约预言:

1. “女人的后裔要伤你 (撒但) 的头，你 (撒但) 要伤祂的脚跟。”(创3:15)

女人的后裔(人性)要伤你 (撒但)的头(神性)，因为没有任何人能伤撒但的头，除非祂是神;

你要伤祂的脚跟 (人性)，撒但不可能伤神的脚跟，预示着基督的受苦。

2. “必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。” (赛7:14)

童女怀孕生子指基督的人性;以马内利(神与我们同在)指基督的神性。

3. “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” (赛9:6)

有一婴孩为我们而生: 人性，有一子赐给我们: 神性;

政权必担在祂的肩头上: 人性，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君: 神性。

4.“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。” (耶 23:5-6)

大卫公义的苗裔: 人性;祂的名必称为耶和华我们的义: 神性。

为什么基督神人二性的教义很重要?

作为人子的耶稣, 可以代替人死, 做献给神的代罪羔羊;作为神子的耶稣, 圣洁无罪,为人赎罪, 战胜死权, 战胜魔鬼。

E. 昔在今在永在

“祂要作雅各家的王，直到永远。”

祂要作王直到永远，因此祂必然是永活的。

“你 (大卫) 的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。” (撒下7:16)

既然国位必被坚立直到永远, 那坐国位的王也必活到永远。

“我 (基督)是阿拉法，我是俄梅戛;我是首先的，我是末后的;我是初，我是终。” (启22:13)