罗马书（五）无可推诿
作者：林信伟 2019-03-16 点击:...次
罗马书2:1-5,17-29 去年加西基督徒夏令会结束后，我们在回家的路上，从21号高速公路换到14号，再换到Anthony Henday环城高速时，就看到前面有四五辆警车停在路边，很多车被拦下来检查。我原本以为是有什么犯罪的事情发生了，就减速慢慢开，没想到我们也被拦下来，停到路边。警察先检查了证件，然后跟我说，“刚才那段路限速是90，你开了102，这一张罚单给你。”这才知道被拦下来的车全都是超速的，有雷达侦测的数据为证。当时的感觉就是“无可推诿”!我原先不觉得自己做错了什么事情，但是别人明确地指出我的错，要审判我，叫我无可推诿!所以当时就向警察道歉，回家赶快把罚单付了，还向神认罪悔改。今天我们在神面前就像这样，你都不觉得你有过犯，结果神说祂要审判你，而且祂是公正的，你无可推诿。 今天跟大家分享的信息题目就叫作“无可推诿”。罗马书从第章1章18节到第3章8节，这一大段讲到人类的罪。先讲外邦人，然后讲到犹太人，最后总结出来：神的律法已经把我们的罪都显明出来了，我们无可推诿，所有的人都在神的审判之下，没有一个义人，人人都需要神的恩典、神的救恩。 一、不相信有神，无可推诿 诗篇14：1“愚顽人心里说：没有神。”很多人是愚顽的，他们以为没有神。或是觉得自己做一些犯罪的事情神不会追究的，神根本就忘记了这个事情，如诗篇10：4所说：“恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。” 诗篇10：13：“恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究?”诗篇里也说到很多人眼中不怕神，狂妄地问你的神在哪里，如诗篇36：1“恶人的罪过，在他心里说，我眼中不怕神。”诗篇42：3“人不住地对我说，你的神在哪里呢?” 我们周围许多人是这样的一些人。但是罗马书第1章17到20节指出神是明明可知的，“叫人无可推诿”。 罗马书1章17-20：“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以至于信。如经上所记，义人必因信得生。原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 有人认为，第17节说神的义在福音上显明出来，可是很多人都没听过福音，那么神审判他们就不对了。但经文20节又说，神也借着祂创造的大自然、宇宙、山川，来显明祂的永能和神性。不过你会说你没看见，你太忙了，没想到这个大自然还有造物主。你也许可以这样推诿，毕竟这都是外界的。然而，经文19节还告诉我们，神要我们知道的事情祂已经给我们显明了，而且显明在我们心里。神对罪的忿怒，显明在对神不虔、对人不义，那些阻挡真理的人身上，就是显明在我们心里。这就说到我们人生的痛苦、心灵的虚空、家庭的问题、情欲的挣扎，还有罪恶的社会、灾难的世界，那就是神对罪的忿怒在人身上的显明。 这段经文强调了三个方面的显明，通过三种层次来告诉我们神是存在的。所以有一天神审判我们的时候我们无可推诿，我们没话可说! 罗马书1章21-25节:“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。……将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。……他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。” 受造之物，就是我们看得见的、物质的东西。人不相信神是因为我们都在追求受造的东西，不追求造物的神。甚至把神的荣耀贬低为受造之物，把受造之物看成偶像来崇拜。如果我们成为一个基督徒，仍然追求物质的东西，没有去追求赐给我们一切东西的主，那就是本末倒置，跟不信的人是一样的，没有来敬奉那造物的主。28节说：“他们既然故意不认识神”，英文是“they did not think it worthwhile”，是不值得去认识的，不重要。人不相信神是因为觉得神不值得我们去寻求和认识，不重要。神虽然以各样的方式来显明给我们，但是人竟然不回应神，所以神很严厉地说，“叫人无可推诿”。 你不能说你没听过福音，没来过教会，或者说神没有向你启示，你根本不知道有没有神。圣经说，神不断地向你显明、不断地呼叫你，你却没有回应。 “他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”(罗马书1：21-22) 今天人不信神，一个重要的原因就是人自以为聪明，自己骄傲，对神无知而愚拙。人以为自己受过教育，有了些知识，就来跟神强辩;我就是不接受圣经，我要坚持自己的那一点教育背景，那一点人生经验。不愿意接受神，人的心就变虚妄了，变昏暗了(darken)，人的心是虚空的。今天很多人觉得我人生也挺好的、挺顺利的，没什么问题，没什么患难;但是，神说你的心是虚空的。 你如果真正安静地想想，跟你的灵魂对话，你就知道，没有神，你的人生是虚空的，是没有意义的，而且总是黑暗的。虚空就是没有活出应该有的人生意义和价值。因为没有神，你的人生就像一个旅途，它的终点就是坟墓!无论你在这个地上多么轰轰烈烈、功成业就，结局都是一样的。就是传道书说的，人生是虚空的，因为人生最后都要死;智慧的人也要死，愚昧的人也要死，有成就的人也要死，没成就的人也要死，那是多么悲惨!只有在神里面，你才知道人生是往上走的，不是往坟墓里面走的。 人不敬拜神而去敬拜偶像，觉得神没有意义，神不重要，那神就任凭我们在罪恶当中，“神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义、邪恶、…” “任凭”，英文的意思就是“把他们交给，gave them over to”。今天人在罪恶当中，就是神把我们交在罪恶里面，因为我们不想认识神，不想跟神建立关系，我们不信神，人就在罪恶当中，这就是不相信神的后果。上次我跟大家分享过，我们跟神的关系决定了我们活得怎么样。人今天有各样的问题，最终的原因是因为我们跟神的关系不对。那么，人对神应该要有什么样的回应?根据刚才的经文，可以总结成三点： 1. 把神当作神 2. 从敬奉受造之物转向敬奉造物的主 3. 神是你生命中最值得去认识的 神真是你生命的主、生命的主宰，离开了祂，你的人生就没有意义，没有满足，只是走向灭亡。所以神是你生命中最值得去认识的。认识了神，就要把神当作神来荣耀祂、感谢祂。最重要的是要有一个转变，从敬奉受造之物转向敬奉造物的主。不是说星期天去教会敬拜就叫做敬奉造物的主，而是说我们的生活就是一个敬拜的人生，一个为主而活的人生，我们的生命才有完全的改变和翻转。否则我们永远都是在敬奉受造之物，都是在追求受造之物，没有去追求造物的主。 美国国立卫生研究院(NIH)院长柯林斯(Francis Collins)，最近接受采访，说他上大学的时候一直怀疑基督信仰，对信仰非常抵触。有一天他有一个感觉：“我一直质疑基督信仰，但我并不知道基督信仰是什么。我是一个科学家，对一个还不认识、不知道的东西就否定它、质疑它，这不合科学的原则。”于是他开始留意基督教信仰，想去了解它。他以前在耶鲁大学医学院工作，在医院里看到很多患癌症的基督徒病人，他们并不埋怨上帝，反而因为依靠神而得着力量，甚至使他们的病情有很大的改善。于是他开始留意周围那些基督徒的生活和生命的状况。 有一天，他得出一个非常科学的结论，他相信了神，接受了耶稣，当时他27岁。1993年他成为人类基因组序列分析的主持人，这个项目完成了人类基因组的序列分析。他写了一本书叫做《上帝的语言》，书里谈到自己的基督信仰。他说：“之所以会信仰耶稣，因为基督信仰是有道理的，有很多的数据呈现出来，基督信仰是最合适的选择。”从他的背景，他既感受到周围一些不一样的生命，同时自己也认真寻求，最终发现基督教信仰是他最好的选择。我自己也是研究科学的人，在信仰上也有相似的历程。 神是你生命中最值得去认识的。我们不认识神、没看见神，原因是我们没有专心去留意神的作为。即使你是一个理性的人，就像柯林斯一样的，只要我们去认识、去寻求，你也会发现基督教信仰是最合理的，也是最合适的选择。如果你还不相信神，神说祂已经向你显明了，你无可推诿。 二、不承认有罪，无可推诿 罗马书第1章经文都是说“他们”，第三人称复数。第2章的经文有个转折，只用“你”。所以基本上第2章是直接指向犹太人，也间接提醒我们基督徒。 罗马书2：1-3节：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗?” 这段经文里面“你这论断人的，自己所行的却和别人一样”这句话重复了一遍，强调犹太人也有罪，无可推诿。 神先对外邦人说，你们都是不虔、不义，在神的忿怒当中。接着话锋一转，对犹太人说，你们也是一样，你们也是在罪当中。但是你们的特点跟他们不一样，你们是论断别人。你们觉得讲到罪都是他们的问题，不是我的问题，我没有问题。就像我们今天听道一样，很多时候，我们听道都是为别人听的。我们觉得：“哦!这个谁来听是最好的，我的那一位，他今天如果来听这个道就最好，这是对他讲的，他就有这个问题。”这就是为别人听，就叫做论断人的。 这三节经文一方面强调，其实你论断别人，你自己所行的和别人是一样的，只是你不知道。另一方面强调“这样事”，就是第1章所说的外邦人的罪;我们常常说别人这样，但是神说你也跟他们一样。“你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗?” 雅各书4：12“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢?”只有设立律法的神可以判断人、论断人，我们不能论断。 但是，我们人有一个罪性，一个很普遍的倾向，就是对自己跟对别人总是双重标准。对别人非常的苛刻、挑剔，对自己却非常宽容。看到别人的错误那真是愤慨不平，如果自己犯同样的错误，就把它合理化，或说自己有难处，或说问题没那么严重。这就是人的特点，只看别人的问题，看不到自己的问题。 神今天就向你说，这就叫做“论断人”。马太福音7章1-3节:“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?” 好多人信主很多年，却成了一个论断人的人，老觉得自己比那些刚信主的人好、比别人好，看到别人都不对。神说那就是一种自以为义，自以为是，是骄傲的、自夸的，都是在罪当中。有人说，基督徒不成长的状况就是“只有心情波动，没有生命改变。”心情好的时候，看着非常属灵;心情不好的时候，就跟不信的人差不多，心里多么的恶毒、黑暗、负面。所以心情决定了他看上去属不属灵，其实没有生命的改变。当中的关键，就是因为他们成了论断人的人，看到的尽是别人的问题，看不到自己的问题! 在婚姻当中，这也是非常普遍的现象。很多人把自己的幸福建立在别人的身上，期待着别人改变了，别人对你好了，你才会幸福，那你注定不幸福，因为你只看别人的问题而不看自己的问题，不觉得自己需要改变。 |
