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圣经中还有许多恶人说诡诈话语的事例，比如，有一群人非常恨耶稣，想陷害耶稣。但是，他们嘴上却表现的很和善，还夸奖主耶稣呢，他们却说：“夫子啊，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面。因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道”。这话说得是没错，但是，他们的心思是想给主设下圈套，好得到把柄陷害耶稣。他们接着问主：“纳税给该撒可以不可以”。前面他们已经夸奖主耶稣了“什么人你都不徇情面”，意思是，对凯撒你也不能徇情面。当然，后面主耶稣用智慧化解了这个危险。这群人所说的话，也是诡诈的话语。

其实，堕落之后的人性都是诡诈的，都很善于说诡诈的话语，常常说出口蜜腹剑、言不由衷的话语。这是神恨恶的，是将要受到审判的，所以，基督徒应该在这方面特别谨慎，勒住诡诈的舌头。

B.撒谎的话：

同样说谎，危害程度却各不相同，神也根据犯罪的结果报应各人。有的说谎能够救人，像喇合的谎言，虽然说谎是不太好，但是，她的谎言没有害到任何人，反而救了两个探子的性命。很多常见的说谎都是害人，要么损人利己得到利益，要么用谎言攻击伤害别人，甚至用谎言害死别人。

亚哈想扩建王宫，刚好紧挨着王宫的是拿伯的葡萄园，亚哈就想买或者用其它土地置换。但是，拿伯敬畏神，严格遵守律法，不将祖宗的地界挪移。亚哈很忧闷，不肯吃饭。耶洗别想了条毒计，她花钱雇佣匪徒，让匪徒在长老面前与拿伯当面对质，让众人误以为他们说的是实话。他们当着众民作见证告说，我们都听见拿伯谤渎神和王了。这在当时可是当死的重罪，结果众人就把拿伯拉到城外，用石头打死，他们就这样用谎言害死了拿伯。亚哈与耶洗别也没有好的下场，他们后来都被神降罚凄惨而死。

C.怨恨的话：

什么责任都往别人身上推。神告诉我们，什么事情都不要发怨言、起争论，【腓2:13-16】因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。

有的时候，明明是我们自己责任造成的损失，我们都总想找一个人出来承担责任或背负骂名。【创27:41】以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。我们都知道以扫怨恨雅各，还要杀雅各完全是没有理由的。因为雅各得到长子的福分，正是你以扫同意的啊。当时，为了一碗红豆汤，以扫已经在上帝面前起誓，把长子福分与雅各交换了，怎么现在又想后悔耍赖了。上帝看得清清楚楚，所以，圣经在新约中对这件事情的评价并非如以扫认为的那样‘是雅各夺了他长子的名分’，“【创27:36】以扫说，他名雅各，岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分”。而是你“以扫自己出卖了长子的名分”等于是你自己放弃的，如果你以扫不放弃，雅各也夺不走。“【来12:16】恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了”。

3.无故打我：

【诗109:3】……又无故地攻打我。

圣经中有很多神的仆人都有被别人打的经历，甚至很多先知最后都是被别人杀害的。耶利米忠心传达神审判的信息，结果遭到祭司音麦的儿子巴施户珥的责打，巴施户珥是耶和华殿的总管，他听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。耶利米也警告他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕，(就是四面惊吓的意思)。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去。你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里”。

保罗在传道过程中也多次被打，有时候被手掌打，有时候被棍子打，有时候被鞭子打。有一次，保罗被押到大祭司面前受审，大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打保罗的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗”?站在旁边的人提醒保罗说：“你怎么能辱骂神的大祭司呢”?保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，‘不可毁谤你百姓的官长’”。

今天，整个社会的文明程度提高了，法制化的水平也提高了，或许直接动手打人的情况少了许多。但是，有时候还是会遇到的。圣经说，主耶稣再来的时候，会有忠仆与恶仆。忠仆是好好的管理家里的人，按时分粮给他们。这样的仆人，主人来到时，会给他们奖赏。恶仆呢，他们心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。这些动手打他同伴的恶仆，既包括真的动手打的恶仆，也包括以其他方式打的恶仆。主人来的时候，要重重地处治他们，把他们的腰斩了，定他和假冒为善的人同罪，在黑暗里必要哀哭切齿了。

4.以恶报善：

【诗109:4-5】他们与我为敌以报我爱。但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。

以恶报善的人都不会有好的结果。扫罗、拿八、犹大等都是我们熟悉的事例，此处省略。

二.恶人受到的咒诅：109:6-20

这些咒诅的话，并非是大卫出于个人角度要咒诅他们，而是上帝要借着大卫的口宣布对恶人的咒诅。我们从大卫的一生看到，大卫总是去饶恕那些伤害他的人。大卫饶恕了，不等于神就对那些恶人也不审判了。大卫的饶恕，只能是反映出大卫的爱心，神会赐福大卫。但是，神还是要按照他自己公义的标准审判恶人。

1.有人治他：6

【诗109:6】愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。

上帝会派恶人来辖制恶人，派一个对头与另一个恶人形影不离作对。“派”字说明那个恶人本不该遇到这个恶人，的上帝派过去专门用来治他的。并且，派过去的那个恶人一定比原来那个恶人更恶，否则，他就辖制不了那个恶人。

圣经多次告诉我们，“不要与恶人作对”、“不要自己伸冤”、“要为仇敌祝福”……等这类的教训，主耶稣在登山宝训中，有一段话让不少人看了之后都觉得好为难。“【太5:39】只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里”。因为今天的世界，就是‘人善被人欺，马善被人骑’，我们被欺负了，主耶稣不但不让我们打回去，还让我们继续把脸伸过去让人接着打，这不是愚蠢吗?首先，我们应该知道，主耶稣的这段吩咐并不是让我们按着字面机械式的遵守。因为当主耶稣、保罗被别人打脸的时候，他们都不是立刻把另半边脸也转过去让人继续打，而是质问他们为什么打我。【约18:23】耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢”?【徒23:2-3】大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说，你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗?主耶稣吩咐我们“打右脸，给左脸”这是给我们指出谦让的原则。即使不是机械式的打了这边脸还继续让对方打那边脸，这样的谦让我们仍会觉得吃了大亏，太窝囊了。为什么不让我们打回去呢?我们不欺负别人，但是，采取公义的“以眼还眼，以牙还牙”不是很好吗。并且我们也担心，如果我们谦让了，会不会助长对方的嚣张气焰呢。

诗篇的这处经文很好的给了我们答案，神不让我们报复恶人，但是，神会亲自派更恶的恶人辖制他，派更狠的对头站在他右边，岂不是比我们自己去报复更好吗?有时候，神甚至兴起他家中的亲人做他们的对头，让他们逃都逃不掉，又深受亲情反目的折磨，何等痛苦!我们去报复，还要花精力，自己受累，还容易两败俱伤。很多伤人、杀人的案件，一开始的时候都是由一些小矛盾互不相让、互相刺激造成的。他打了我一巴掌，我打回去两巴掌;我打他两巴掌，他再打我一拳;他打我一拳，我再踹他一脚;我踹他一脚，他再捅我一刀，就这样矛盾不断升级，小矛盾最终演变成严重后果，很多人事后也极其后悔，但是，已经造成了后果，悔之也晚矣。所以，圣经让我们不如把这些精力用在更有价值的地方，被人打了一巴掌，就让他打吧，别再报复了，让神去处理那些恶人的事。【罗12:19-20】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

有人担心，我们不报复那些欺负我们的恶人，神真的会替我们出气吗?如果有这样的想法，其实我们自己也犯了两个错误，需要悔改。第一，我们不应指望神去报复那些恶人。神是喜爱怜恤的神，神希望所以的罪人都快快悔改，得蒙怜恤。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。【结33:11】你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢?恶人受到审判，那是最后他们不悔改，不得已的事，并不是神希望看到这样的结果。主耶稣在十字架上为那些杀害自己的人祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道”，主耶稣对待伤害自己的恶人的这个态度，也应该是我们对待伤害我们的人的态度，主耶稣绝不是言不由衷的表演，而是实实在在内心真实的心态。宁可被别人伤害，也不希望别人受痛苦。第二，我们不应该怀疑神的公义。我们真心不希望伤害我们的人遭报应，就算我们从心里饶恕仇敌，爱仇敌，但是，恶人如果始终不悔改，神仍然要按照自己公义的标准审判恶人。大卫是真的饶恕了扫罗，但是，神对扫罗不能不审判。大卫听了亚比该的劝解，怒气消了，也饶恕了拿八，但是，神对恶人拿八不能不审判。【撒上25:38】过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。摩西原谅了米利暗，不计较米利暗对自己的伤害，但是，神不能不审判米利暗……。我们不去亲手报复恶人，一切都放心的交给神吧，神审不审判、何时审判、怎样审判，我们根本不用去替神操心，连想也不用去想，那都是神的事情，我们只管自己好好爱主，顺服遵行神的旨意就好了。

神在审判恶人之前，许可恶人对义人的那些伤害，甚至很多都是严重的伤害，也是非常有价值、有意义的，可以大大的造就义人的生命，塑造出尊贵、荣耀的生命。这一过程就好像一块不起眼的石头，经过了米开朗基罗大师的千锤百炼之后，成为了举世闻名的大卫像一样。伤害我们的恶人，只不过是工匠手中锤子、凿子，是为作成艺术品服务的工具。匠人要的是完美的艺术作品，一旦作品完成，锤子、凿子就被丢弃在一边了。仔细观察圣经，我们就会发现一个规律，凡是在圣经中生命丰盛的那些人，神一定许可在他们身边有一群恶人来捶打他们。

2.将来审判：109:7上

【诗109:7上】他受审判的时候，愿他出来担当罪名。

有些恶人的审判是在今生就来到，但是，更多恶人的审判是将来才临到。今生就受到审判的恶人并不一定是比将来才受审判的恶人更邪恶败坏。有许多恶人，罪大恶极，犯罪肆无忌惮，做尽了伤天害理的事;或者有的恶人拜偶像非常严重，家里被弄得乌烟瘴气的;还有的打爹骂娘，心狠手辣，冷酷无情的;还有的人屈枉正直，收受贿赂，祸国殃民……，但是，这些人竟然还都活得好好的，也活到了很大的年纪才死，死的时候也没受太大的痛苦，让人看后心中很是愤愤不平。其实，很多恶人活着时候未受到报应并不是赚了便宜，而是他们的审判是将来才临到，他们会受到更重的审判。主耶稣曾经讲过一件事情：从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。