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这篇诗很有意思，读上去有似曾相识的感觉，那是因为这篇诗是由以前讲过的两篇诗中的各取一部分的组合。这篇诗的1-5节，与57篇7-11几乎一样。这篇诗的6-13节，与60篇的6-12节几乎一样。这篇诗的背景介绍很简单，只有五个字“大卫的诗歌”，但是，57篇和60篇的背景介绍却很详细。第57篇，是大卫在逃避扫罗，藏在洞里，那时他作这金诗，交与伶长，调用休要毁坏。第60篇，是大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。这两篇诗，有一个共同的主题，就是大卫求神帮助自己胜过仇敌，只是57篇是求神帮助自己胜过单个仇敌——扫罗，另一篇是求神帮助自己胜过众多仇敌——亚兰。所以，当这两篇诗组合在一起构成的第108篇，那这篇诗的主题我们就取名为“抗敌求助”。

一.面对扫罗追杀：108:1-6

我们把57:7-11与108:1-6同时列出来，便于作对比。

【诗57:7-11】神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。8我的灵阿，(原文作荣耀)你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。9主阿，我要在万民中称谢你。在列邦中歌颂你。10因为你的慈爱，高及诸天。你的诚实，达到穹苍。11神阿，愿你崇高，过于诸天。愿你的荣耀，高过全地。

【诗108:1-5】神阿，我心坚定。我口(原文作荣耀)要唱诗歌颂。2琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。3耶和华阿，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。4因为，你的慈爱，大过诸天;你的诚实，达到穹苍。5神阿，愿你崇高过于诸天。愿你的荣耀，高过全地。

1.我心坚定：

大卫在面对扫罗长期追杀时，他的心仍然坚定依靠神，这是信心的体现。神的儿女都必须经过艰难环境的试炼，这是生命造就必不可少的条件。有可造潜能的，神才会更多的给予造就，就像匠人制作一件艺术品时，选材也是非常认真的。因为坯子就各不相同，如果随便用一件本身有裂缝、有杂质的坯子，做不成功材料就损坏了，就会浪费匠人的时间和材料。有些以色列人再怎么炼、再怎么造就，始终就是银渣滓，只好弃掉。用在人的身上，怎么才算是好坯子?就是那些做事认真，不计代价，心思单纯的人。这样的人，不论在被主造就之前，他们的表现是相对善良，还是普普通通，还是抵挡上帝，但是，造就之后，都能够成为上帝喜悦，生命丰盛的人。造就的经过，一定是痛苦的，而且也只有经过火炼的信心，才能是宝贵的信心。

在平安稳妥的环境里信靠神，没有什么了不起。人往往都是在苦难的环境里，信心就会渐渐动摇，对神失去信任。如果在苦难的环境里，对神仍然坚定依靠，仍然称颂神，这样的人能够使神的名得到荣耀，撒但受到羞辱。

约伯记就是一卷解释义人受苦的经卷。在这卷书里，我们也能看到信心在苦难中的变化，有的人在苦难中险些跌倒，有的人在苦难中愈炼愈精。约伯的妻子在这卷书里，是一位很不起眼的配角。说她不起眼，是因为她和约伯一比，她就黯然失色了。但是，如果约伯的妻子就生活在咱们中间，一定是一颗非常耀眼的星星，她的信心比我们中间绝大多数人要强得多。在约伯遭受的第一轮痛苦时，已经是非常大的痛苦了：约伯家里所有的牲畜全被抢走，一只也没有给他剩下;约伯的羊群，全被天火烧死，一头也没有剩下。咱们有时候丢一辆电动车，被偷走几头羊，有的基督徒都软弱好一阵子，对神心生埋怨。而约伯不是失去一两头牛，而是在一天之内，祸不单行，失去所有的牛、羊、骆驼、驴。更凄惨的是，他的十个孩子也全部被砸死了房子里，一个也没有逃出来。原本安稳的生活、富足的产业，在转眼之间，约伯就变得一无所有，老两口也成了孤苦伶仃的老人。就这个第一轮的苦，我们看看身边的基督徒，能有几个遇到的?很多人一辈子都遇不到这么大的苦。约伯的妻子面对这么大的苦，一句也没有埋怨神，这已经是非常美好的生命了。但是，当苦难继续加大，第二轮的苦难降临时，魔鬼让约伯生各种重病，重头顶到脚掌没有一处好的，流脓生疮，约伯坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。约伯的妻子想想当初丈夫对神的敬畏，整日帮助穷人、孤儿寡母、并教导儿女要敬畏神。再看看丈夫现今仅一息尚存的惨状，连咽口唾沫都困难。她的信心发生了变化，也带出了埋怨的情绪，她对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神，死了吧”。但是，约伯仍然对神坚定信靠，约伯责备他的妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。难道我们从神手里得福，不也受祸吗”?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。

约伯能在如此巨大的苦难面前，还对神表现出如此坚定的信靠，实在不容易，也令我们非常羞愧。约伯没有读过圣经，他当时只能是凭着前人的口传，风闻有神，就如此坚定的信靠神。而我们今天已经有了整本66卷圣经启示，又有了云彩一般的诸多见证人环绕我们可做榜样，我们对神的信靠，岂不是应该比约伯更加坚定吗?可是，我们今天很多基督徒，远没有遇到约伯所受的这种苦难，只是遇到一点点很小的难处，就开始埋怨神、远离神了，这样的信心怎能讨神喜悦，怎能使自己成长。

约伯是在所有的都失去，自己又浑身生重病，仅有一口气活着的痛苦中，他的心仍然坚定;大卫是在被扫罗追杀，躲在山洞里，极度危险时，他的心仍然坚定;但以理是在狮子坑里，面对一群饥饿的猛狮时，他的心仍然坚定;沙得拉、米萨、亚伯尼哥是在面对烧热七倍的火窑时，他们的心仍然坚定;保罗面向耶路撒冷去，一路上有许多门徒和先知劝勉他不要前去受害，保罗的心仍然坚定等。从教会两千年历史来看，教会从来没有长久太平过，总是安稳一段日子，就会迎来一段逼迫得日子。在逼迫中，淘汰一批糠秕，把成熟饱满的籽粒筛选出来，成为下一轮复兴的火种。大逼迫带来大复兴，小逼迫带来小复兴，神在人类历史中掌权。

2.我口称颂：

称颂神是承认主名的人嘴唇所结的果子。一帆风顺时，要称颂神，遇到危险患难时，也要称颂神。现在大卫就是在遭遇危险患难，他仍然在称颂神，而且称颂的一点都不勉强。我要在万民中称谢你。在列邦中歌颂你。

有的人赞美的诗歌唱得很动听，有的人赞美的话语祷告的很丰富，但是，患难中的赞美才是最美的赞美。【诗33:2】你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。琴弦只有绷紧了，才能发出优美的音乐。绷紧对琴来说，是一件痛苦的事情。松松垮垮的琴弦，虽然自己舒服了，但是，发不出优美的音乐，就成了废物一个。美好的生命，就是在苦难的环境中逐渐形成的。正如一首诗歌所写：“祢若不压橄榄成渣它就不能成油;祢若不投葡萄入醡 它就不能变成酒;祢若不炼哪哒成膏 它就不流芬芳;主，我这人是否也要受祢许可的创伤?祢是否要鼓我心弦，发出祢的音乐?是否要使音乐甘甜，须用祢爱来苦炼?是否当我吓倒之时，才能识爱的心?我是不怕任何损失，若祢让我来相亲”。

保罗写书信的七个教会中，生命最好的是腓立比，保罗在监狱中一想到腓立比，心中就喜乐。生命最差的是哥林多，问题很多，结党纷争，彼此告状，混乱圣餐，是始终长不大的婴孩，保罗一想到哥林多就忧愁。都是保罗建立的教会，并且保罗在哥林多工作的时间比在腓立比还长，为什么会差别这么大呢?我们看到，这两间教会的属世条件刚好相反。哥林多地处欧亚大陆交汇点，是重要的海港城市，也是重要的商业据点。哥林多人有文化有知识，物质富足，生活优越。而腓立比是马其顿省的一座城，圣经告诉我们，马其顿是一个极穷的地方。什么是极穷?我想，经历过上世纪六七十年代的中国人就知道什么是极穷，食不裹腹，衣不遮体。马其顿这个地方极穷，但是，当他们听说耶路撒冷的教会有需要，他们还格外显出乐捐的厚恩。保罗考虑到他们极穷，就推脱他们的奉献，但是，他们再三的求保罗收下带去。他们献上的数量或许很少，但是，对他们来说，能献上两个小钱，一包挂面，三个鸡蛋……，比哥林多人献上一千块、两千块钱都蒙神的喜悦。因为他们自己也没有，连吃饭穿衣都成问题，但是，马其顿人还是希望能在供给圣徒的恩情上有份。而哥林多人却是住着花园洋房，开着私家车，吹着空调，哥林多人虽然很富足，但是，哥林多人宁可每月花几百块钱为自己的狗买狗罐头，为狗美容洗澡，也不愿意奉献一点给穷人或神的工人。以至于让保罗在哥林多传道期间，还得亲手织帐篷，供给自己和同仁的需用。

老约翰写给七教会的书信，也是这样。环境最苦的示每拿教会，生命最好。环境最舒服的老底嘉教会，灵性却最差。

今天也是一样，往往环境越是优越的地区，那里的基督徒在灵性上就追求不好，不爱聚会，聚会打盹，不肯奉献，祷告读经乏味。反而穷苦的地区，弟兄姊妹很渴慕神，坐在砖头、树根上聚会，坐一天都不嫌硌得慌，虽然穷苦，但是乐意奉献。以色列的历史也告诉我们，他们什么时候环境舒适了，就是他们要远离神的时候。他们什么时候受苦了，就是他们要悔改的时候了。虽然这也不是一定的，但通常情况确实就是这样。

3.他是爱我：6节

【诗108:6】求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

在基督徒的经历中，有时候蒙上帝的眷顾，真的是顺风顺水，心想事成，好像受试探以前的约伯。有的时候我们的祷告刚刚发出，甚至祷告的话语还没有出口，神就已经为我们成全了，好像亚伯拉罕的老仆人以利以谢向神的祷告。有的时候，神超过我们的所求所想的赐福给我们，好像曾经长期接待先知以利沙的书念妇人。我们会说：“感谢神，如此的爱我”。可是，大卫现在是在受逼迫，处在很大的危险中，他仍然相信自己是神“所亲爱的人”。

在基督徒的经历中，一定都会有祷告神不成就，患难如影随形的经历，在受苦的时候，我们还能相信我们是神所亲爱的人吗?当初跟随摩西在旷野的那些百姓，就是一受苦就怀疑上帝不爱他们，因此就要发埋怨的话，这是让神伤心，也惹神愤怒的事。保罗说“【加2:20】他是爱我，为我舍己”。如果神不爱我们，就不会差他的儿子到世间来，耶稣基督就不会道成肉身并且为我们舍命，神的爱长阔高深、永不改变。神爱世人，更爱世间属他的人。有时候神让我们受苦，不是不爱我们，反而是爱我们才这样熬炼我们，神要通过十字架把我们塑造成为他儿子的样式。

伯大尼有一家人是常常接待耶稣的，这是一个蒙爱的家庭，姐姐马大、马利亚，弟弟拉撒路。有一次，拉撒路患了重病，快要死了。姐姐赶快打发人去找耶稣，打发去的人见到耶稣，就说：“主阿，你所爱的人病了”。伯大尼的人都知道马大一家是蒙神所爱的家庭，所以，这句话有些矛盾。主所爱的人怎么还能病?要是主所爱的人都病了，那伯大尼村庄里的那些普通人、财主、妓&*女、小偷、坏人，那不是都更要生病了才对吗。可是，他们都没有生病，偏偏主所爱的人病了。这就告诉我们，主所爱的人会生病，也会生重病，也会病死。更让人不解的是，耶稣听到这个消息之后，好像很不关心他所爱的人，当时也没有别的什么重要事情，但是，主耶稣仍在那里耽误两天，这一耽误就把拉撒路给耽误死了。人命关天的事，又是常常接待耶稣的家庭，主耶稣的表现让人觉得好像很冷漠无情，不爱那个家庭似的。