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果然，到了后来情况突变，约瑟一步登天，作了全埃及的宰相。再回头看看前面痛苦的经历，就发现确实都是神的恩典，神是用这样的方法“打发”他先来埃及，保全全家人的性命。再看看，不仅结局美好，连原来在苦难的过程里，也都是满了神的恩典。当兄弟们要杀他的时候，怎么会这么巧，流便提议把他丢在坑里;当丢在坑里的时候，怎么会这么巧，一个去埃及的商队经过那里，旷野一般很少有人;带到埃及之后，在奴隶市场上，怎么会这么巧，偏偏被波提乏买去了;被主母陷害，那么多监狱，怎么会这么巧，偏偏下在王的监狱里，而不是其它监狱里;坐监的时候，怎么会这么巧，刚好王的酒政被误投监狱，很快就又出监了。无论哪个环节出了偏差，约瑟都没有出头之日。约瑟在任何地方，耶和华都与他同在，使他蒙恩，在患难中同时又经历恩典。敬畏神的人，也会像约瑟这样遇到很多倒霉的事，经历很多痛苦的环境。当我们若是面临约瑟这样的环境时，我们就应该像约瑟这样对神信任，不要看环境，要相信苦难也是神的恩典。不仅约瑟是这样经历苦难的恩典，圣经中所有神所喜悦的人，亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫、以利亚、保罗等等无不也是这样，他们都在苦难中表现出对神坚定不移的信任，羞辱了仇敌，荣耀了上帝。

保罗经历的苦难非常多，真像是定了死罪的囚犯，明明的列在末后一般。生活上四处漂泊，没有稳定舒适的家庭，衣不遮体、食不果腹。在侍奉中，到处遇危险，被石头打，被鞭子抽，多次坐监。保罗自身还有疾病常常扰乱他。他为那根刺曾三次求过主，求主将刺拿去。前两次主都没有回答他，他的祷告仿佛石沉大海，身体未见好转。第三次主回答他了，主告诉他：“我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”。从那次以后，这根刺虽然还带在保罗身上，仍会给他的身体带来痛苦。但是，保罗的态度却变了，他不再第四次、第五次……为这根刺求神拿去了，他反而更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。他能为基督的缘故，以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。为什么神要给保罗这根刺呢?如果没有这根刺，让保罗舒舒服服的传道不是更好吗?原来呀，保罗明白了，这根刺就是神的恩典，怕他因所得的启示甚大，就过于自高，所以，才给他加了这根刺。我们不要以为，保罗怎么会骄傲?保罗与我们是一样性情的人，十字架是神化妆的祝福，是神给他的儿女们预备的一种特殊的恩典，神的儿女都会有。

2.先驱者的代价：

约瑟扮演的是开路者的角色，凡是作先驱的一定比其他在他后面的人多付代价。先驱者是在前面披荆斩棘开路的，为后面的人做准备。所以，后面的人比较舒服，坐享其成就可以了。作先驱可以在多个方面。约瑟是为全家在埃及度过饥荒、保全性命的先驱者。教会每一次的复兴，一定也都是有先驱者带来，因此他们是很不容易的。施洗的约翰也是先驱者，是在主耶稣前面开辟道路的，约翰的工作是【路3:5】一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。既然是先驱者，那就付出比常人更大的代价。约翰本是亚伦的后人，可以在圣殿里得到百姓十分之一的奉献。百姓把头生的牛羊，初熟的土产都献到殿里，祭司可以穿细麻衣。但是，施洗约翰因为做先驱者，他在旷野长大，穿得是一件骆驼皮，吃得是蝗虫野蜜。作先驱的人，虽然很苦，但是，神给他们的称赞是很高的，奖赏是很大的。主耶稣对施洗约翰的评价是：“凡妇人所生的，没有一个兴起来能大过施洗约翰的”。马丁路德是改教先驱，也是付出代价很大的，常常面临丧命的可能，甚至逃到国外。他辛苦，我们享受，才使我们今天可以回归圣经真理的正路，不然的话，我们今天还在靠买赎罪券赎罪呢，圣经还不能读到呢，还在拜着偶像呢。主耶稣也是一位先驱者，【约1:17】律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。【可1:1】神的儿子，耶稣基督福音的起头。主耶稣是福音的先驱者，他付上了生命的代价。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。落在地里就是先驱的工作，死了就是作先驱的代价，但是，结果却能结出许多子粒来。若都舒舒服服的不肯死，就不能产生好的结果，永远还是那一粒。

3.信心经历试炼：

19节，耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。耶和华的话指的是什么，怎么试炼约瑟了?约瑟十七岁的时候，神曾经给他两个梦。一个梦是在庄稼地里，有许多捆起来的禾捆，约瑟的捆起来站着，他兄弟们的禾捆向约瑟的禾捆下拜。后来约瑟又作了一个梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向他下拜。他把梦告诉哥哥们，哥哥们就更恨他了，甚至称约瑟为“那做梦的”。这两个梦的意思都是指他将来要高过他的父母与兄弟们，这是耶和华的话。可是，约瑟后面的情况怎么样呢，不但没有比兄弟升高，反而步步往下、每况愈下，从自由人成了奴隶，又从奴隶成了囚犯。当神的话和面临的环境形成强烈反差的时候，就是信心受到试炼的时候，仍要相信神的话，不管眼前的环境。不要向神埋怨、发怒，仍要持守神的吩咐。我们信心受试炼也常是这样，一方面圣经中有大量的应许，告诉我们神是多么的爱我们，神又有无所不能的能力帮助我们。但是，另一方面我们的环境可能很苦，有时还不如那些拜偶像的罪人呢，此时很容易让我们就怀疑神是爱。当初，在旷野的百姓就是一看到困难就埋怨神，结果他们都在神的愤怒中倒毙在旷野。

4.得胜者的奖赏：

约瑟在苦难中仍然坚信神，决不犯罪得罪神。最后，谁都没有想到，约瑟从一个囚犯一飞冲天，直接就做了全埃及的宰相，当时，也只有三十多岁，应该是埃及历史上最年轻的宰相。这一过程也是非常奇妙的。约瑟在狱中又过了两年，有一天夜里，法老作了两个奇怪的梦。一个梦是梦见在河边有七只肥壮的母牛吃草。随后又有七只干瘦的母牛从河里上来，这干瘦的母牛吃掉了那肥壮的母牛，法老就吓醒了。然后又睡着了。作了第二个梦梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老又醒了，这两个奇怪的梦令法老心里不安，于是，他召了全埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

这时，酒政才突然想到了约瑟，对法老说：“我今日想起我的罪来。当初您恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长的监里。我们二人同夜各作一梦，在监里有一个希伯来的少年人，把我们的梦都讲解了，而且，后来正如他给我们讲解的内容成就了”。法老此时正急的像热锅上的蚂蚁呢，一听说还有这样的人才，马上差人去召约瑟来，他们便急忙带约瑟出监，给他剃头，刮脸，换衣裳，带到法老面前。

约瑟对法老说：“您这两个梦乃是一个，神已将所要作的事指示您了，埃及遍地即将迎来七个大丰年。随后，又要来七个大荒年，因那以后的饥荒太大，便不觉得先前的丰收了。所以，请您在这些事没来以先，拣选一个有聪明有智慧的人，趁着丰年多多预备粮食，免得这地被饥荒所灭”。法老一听，这梦的讲解太合理了，他和他一切臣仆都以这事为妙。又看到这个年轻人这么成熟又谦卑，更重要的是有神与他同在。当即决定，我也不找别人了，全埃及没有人象你这样有聪明、有智慧。你就来给我当宰相掌管全埃及吧，我的民都必听从你的话。在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。

保罗一生忠心，为主而活，同样会得到天上的奖赏。【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

3.雅各下埃及:105:23-25

关于雅各的记载，在创世记里是非常多的。但是，这这篇诗里，只用了简单的三节经文略略带过。创世记中关于雅各的很多重要信息，比如：怎么取得长子的名分，怎样在拉班手20年下受对付，毗努伊勒的与天使摔跤等都没有记。只是笼统的提了一下雅各下埃及，为什么要这样安排呢?这篇诗记了三个人物，约瑟、雅各和摩西，都是为了反映“神在他百姓身上的恩典”这个主题，诗人只是想有选择的突出一个重点。在本篇诗对约瑟的记载，主要是为了突出“患难也是神的恩典”，对雅各的记载，主要是为了突出“神智慧的预备”。

1)神智慧的预备：23

【诗105:23】以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。

智慧是神的重要属性之一，神的愚拙总比人智慧，神的意念高过我们的意念，如同天高过地。我们有限的头脑，根本想不透神智慧的程度。神预知一切，神安排一切间的相互关系为要成就他的一切计划旨意，神又有能力改变、运用一切。我们看似偶然随即发生的一切事，全部都在神的管理之中，大道无为而治。

以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。雅各在埃及能有一席之地，并且是被法老邀请去的贵客，而且高贵的法老竟低下头来让雅各给自己祝福。雅各凭什么能得到这样的福分?都是因为约瑟已经提前去铺好了道路、预备了环境。约瑟到埃及去，看似不幸，其实是神智慧的安排，为雅各全家去埃及预备了条件。法老作了两个梦，请了国中所有的术士、博士来解，其中有些人领着法老的厚禄，也不乏德高望重的元老级人物。但是，此时竟都无人能解。正当法老束手无策的时候，酒政想起了一个在狱中的希伯来奴隶，请来之后，他却能详细的讲解，并且解后，法老与群臣众人都从心里觉得解得妙。可以想象，约瑟此时在埃及人心目中的地位、所得到的荣耀简直高到爆棚，无法形容。所以，法老也不顾约瑟年龄才30出头，也不管约瑟有没有学过工商管理学，也不让约瑟先去哪个部门实习一段时间看看，也不管约瑟有坐牢的‘犯罪前科’……，现在，法老只看到约瑟把自己的梦解得好，其它对约瑟可以说是一无所知，就当即决定，升约瑟为全埃及的宰相，这不是如同儿戏吗。

一个草率的决定是很容易做的，只要法老一句话而已。但是，要想管理好这么大的一个国家，还真不是容易的。约瑟，没有经过一级一级的锻炼，直接就接手管理一个庞大是国家，他能管得好吗?如果被他搞砸了，管理的一塌糊涂，那雅各将来来埃及的事也就没戏了。没想到，约瑟还真管理的非常好，七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里。各城周围田地的粮食都积存在本城里。到了荒年，约瑟往外放粮，他首先收聚了埃及地所有的银子，带到法老的宫里。埃及百姓的银子花尽之后，约瑟就拿粮食再换了他们的牛，羊，驴，马。那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。求你用粮食买我们的我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉”。于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，那地就又都归了法老。就这样，约瑟为法老合理合法的得到的埃及人所有的一切，并且让他们对法老还感恩戴德。所以，约瑟在法老心中的地位，真的是无人能替代。你想，在这种背景下，饥荒两年之后，约瑟与兄弟们相认了。这风声立刻就传到法老的宫里。法老和他的臣仆一听，都高兴坏了。马上让约瑟把全家人都快快接过来，告诉他们‘什么也不用带’，应许约瑟，要把埃及地的美物、肥美的出产都赐给他们。土地任他们挑选，只要他们看好了想住在哪里，法老就会立刻为他们下令，赐给他那块土地。法老为啥这么想接待雅各全家?一方面是因为约瑟对埃及的贡献实在是太巨大了，照顾一下约瑟的家人那是理所应当的，留住人才嘛。另一方面，约瑟作为一个小弟弟都这么优秀，那他的哥哥们、父母们肯定会更加不得了，所以，法老对约瑟说，你的哥哥们里面若有什么能人，一定要给我推荐哦。哪知道约瑟和他的哥哥们可大不一样，耶和华与约瑟同在。要是让流便、西缅、犹大……等其中任何一个人代替约瑟去埃及做预备，他们解梦解不了，管理也管不好，那法老就不会这样热情的邀请这一大家子人来埃及居住了。