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5.寻求：

【诗105:4】要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。

已经信靠了主人，仍要寻求耶和华的能力和他的面。有人觉得信主了，不就已经在基督里面了吗，怎么还要寻求他的面啊?这是指着追求圣洁说的，经上说，【来12:14】并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。每个人的圣洁程度都不相同，我们每天面临着许许多多的选择，有时我们选择了顺服神，也有时一不小心就体贴了肉体，或随从了撒但的试探，每天就是在这样的得胜与失败中生活，所以，造成每个人的圣洁程度都不一样，因此每个人见神面的程度也就都不一样了。见神的面，并不是一刀切的只有两种情况：达到某个程度时就能够见到神的面和没达到某种程度的就都见不到神的面。而是更圣洁一些的人就更可以接近神一步，更可以见到神的面。就像旧约会幕的构造，分为至圣所，圣所，院子里，院外的外邦人。后来所罗门建的圣殿分为五层，至圣所，圣所，男院，女院，墙外的外邦人。至圣所代表神同在的地方，也就是与神见面，每往里面一层，圣洁程度的要求就更高一层。

越接近神的人，就能返照出神的荣耀。摩西在山顶与神最近，下山的时候，他的脸上就返照出神的荣耀，甚至以色列人都不能观看他。越接近神的人，就越圣洁，也就越有神的能力与他们同在。基哈西跟随以利沙多年之后，从外表看他们差别不大了，也就是“业务水平”很接近了，基哈西或许模仿以利沙的讲道已经模仿的惟妙惟肖了。在其他门徒和外人眼里，基哈西是以利沙的得意门生，是神学班的大班长，连以色列的王要了解以利沙的事，都得请已经长了大麻风的基哈西来询问。但是，基哈西与以利沙的圣洁程度差别却很大。外行看不出来，可瞒不过内行的眼睛。有一位在书念居住的敬虔的妇女，常常接待他们师徒，留他们吃，留他们住。她看出来了以利沙是圣洁的神人，但基哈西不是。只是人家姊妹心里有数，嘴上不说。多年之后，有一次这位妇人的儿子患急病突然死了，她把孩子的尸体放在家里，关上门，赶紧去请以利沙。当时以利沙或许由于年龄、身体或其他原因不太方便去，他把杖给了基哈西，委托他去做这件事，叫他快快的，路上不要耽延。基哈西很高兴，以为自己跟了老师做么多年，不就是祷告去吗，谁不会呀。再加上现在手里有了老师的杖，这次要好好在其他门徒面前露露脸了。所以，一推也不推，立刻拿起杖就出发了。但是，接下来的事情很奇怪，这位母亲却留在以利沙那里不走。我们试想，哪位母亲此时不是迫切的希望儿子能早一秒钟复活，那为什么不跟着先知基哈西去呢?以利沙一定也挺奇怪的。这个妇女也不对其他人说原因，这也是她智慧与敬虔的体现，不让自己的话影响别人的判断。但是，她的心里是非常有数的，他知道基哈西去了也没用，因为基哈西不是圣洁的人。所以，她只对以利沙说：“我发誓，我必不离开你”，意思是说，我已经坚决的定了主意，只要你不去，我就不去，反正我就不离开你。果然，她的观察与判断没错，基哈西就算拿着老师的杖，神也不使用他。他祷告的内容、口气、表情或许都能模仿的和以利沙一样，但是，不圣洁的人就没有神同在的能力，只能是平时靠着花拳绣腿的花架子骗骗人罢了。最后，还是过了一会以利沙来到，祷告使孩子复活了。

信心有两个步骤，【来11:6】到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。第一步，首先要信有神;第二步，且信他赏赐那寻求他的人。信了主之后，就应该继续寻求他的面。

6.记念：5-6

【诗105:5-6】他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。

103篇和104篇我们都刚讲过记念神，这里就不讲了。

二.具体的恩典：

1.守约施慈爱：105：7-15

【诗105:7-15】他是耶和华我们的神。全地都有他的判断。他记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。

这是恩典的约。第11节说：“我必将迦南地赐给你，作你产业的分”。迦南地是世界上最好的地方，不仅仅是因为以色列人住在那里了，神赐福他们，才使迦南地成为最好的地。而是以色列人还没去以前，就是最好的地方。当初以色列人派12个探子去窥探那地时，他们回来报信说，果然是好地方，并展示他们砍下来的那挂葡萄，竟然需要两个男人抬着回来。如果是咱们今天市场上的葡萄，一个手指头就能拎起来，要是让两个男人扛着，还不令人笑掉大牙。他们报信说，那地果然是流奶与蜜之地。神与亚伯拉罕立约，要把世界上最好的地方，赐给以色列人，这就是神的恩典。其实，更重要的是，在希伯来书第四章里告诉我们，迦南地被称为“神的安息”，是预表安息之地，是预表天家的美好。

神与亚伯拉罕立得约是恩典之约，还体现在神保护立约的子民。12节到15节，尤其是第14节。当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。一个人数很少的民族，必定容易受到大族大国的欺负，尤其是寄居在别人的土地上就更容易受欺负了，甚至是消灭或吞并。但是，神却保护他们，不容什么人欺负他们。有君王夺了亚伯拉罕的妻子、以撒的妻子，每一次神都责备君王，将他们的妻子还回来。到了后来，当地大有势力的王却怕了一个外来寄居的亚伯拉罕，竟主动求亚伯拉罕与自己立约，让亚伯拉罕承诺不要欺负自己和自己的后裔，多么搞笑的画面啊，为什么会这样呢，因为他们看出来亚伯拉罕有神的同在。

这是永远的约。8-10节。他记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。神是永不改变的神，他永远不会忘记他与亚伯拉罕、以撒、雅各罕所立的约，通过起誓，格外向我们显明这是永不更改的。

这是团体的约。从经文里，我们看到与神立约的只提到了三个人——亚伯拉罕、以撒、雅各。以色列中有那么多敬虔的人，很多人的敬虔并不次于他们，但是，神却没有提其他人。因为他们是以色列的先祖，代表着全体以色列人。说明神立约是对团体立的，不是分别于每一个个体立的。我们若在这个团体里，就是神立约的选民，若离开这个团体，就等于自绝与恩典之约以外。

2.约瑟开路:105:16-22

【诗105:16-22】他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。17在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆。18人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。19耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。20王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。21立他作王家之主，掌管他一切所有的。22使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

神的恩典有很多，一篇诗不可能做到一一记全都下来。从16节到结束，这里只记载了三个人物，用来表达神的恩典。那就是约瑟、雅各和摩西，并且这三者之间也存在密切的关系。约瑟做开路先锋，先去埃及预备。然后，把雅各全家接过去，度过饥荒难关。最后，摩西再带领以色列全家出埃及，其中每一步都包含着神的恩典。

约瑟是圣经中非常重要的人物之一，创世记中对约瑟的记载内容也是非常多。创世记主要就记载了四个人，对约瑟记载的内容,多过以撒、雅各，与亚伯拉罕大约持平。在雅各与摩西临终的预言里，对约瑟的祝福也是最好的，超过其他十一个支派。约瑟在兄弟们的排行里是第十一位。可是，最终长子双份的产业却给了约瑟，因为他与弟兄迥别。虽然年龄小，但是,生命却是非常成熟的表现，使约瑟大大蒙福的根本原因就在于十字架的对付。

1)苦难中的恩典：

在约瑟一生的经历中，特别能体现出“苦难中的恩典”的这个真理。约瑟十七岁以前，日子基本上还过得去。当他看到哥哥们犯罪的时候，自己年龄小阻止不了，就去告诉父亲。因此，哥哥们都不与他同心，经常欺负他，但是父亲却喜爱他，还单独给他做了一件彩衣。有一次，约瑟的哥哥们在外地放羊，雅各让约瑟去看看哥哥们平安吗，来回捎个信儿。约瑟还没走到哥哥们跟前，他们远远地看到约瑟过来，就同谋要害死他。这时候，流便突然站出来阻止，说咱们别亲手流他的血，把他丢在一个深坑里吧，在荒郊野外他必定也是死。其实，流便救约瑟，并不是因为流便比其他人爱约瑟，而是因为流便是长子。在犹太家庭里成长出来的长子，那种教育的氛围，自然就会使长子的责任感强于他其他弟兄，这样暂时保住了约瑟的命。就在他们吃饭的时候，刚巧有一个骆驼商队从那里经过，要往埃及去。约瑟的兄弟们一想，杀了约瑟有什么益处，还不如把他卖给这个商队带去埃及做奴隶，这样还能换俩钱花花。尽管约瑟苦苦哀求，他们还是把他卖了。约瑟孤苦伶仃的跟着商队来到了埃及。在奴隶市场上被波提乏买去了做奴隶。做奴隶期间，约瑟忠心做事，却没想到又被这家主母陷害，下到了监狱里。到了监狱里，曾经有一线希望重审这件案子，可是，又因酒政答应过他的话，竟然出去以后给忘了，使约瑟连这最后的一线希望也破灭了。一个希伯来的奴隶，因‘作恶’被护卫长下监，恐怕约瑟的后半生也就是在监牢里度过了。如果看到这里，每个人都会觉得心里堵得慌。一个敬畏神的孩子，怎么会这么倒霉，坏事都让他给遇上了。他那些犯罪的哥哥们，倒是过得顺风顺水，啥事也没有。到底有没有神，如果有神的话，怎么显然颠倒是非?

在约瑟身上有一个特别好的地方，是我们每个人都应该学习的。那就是，无论神怎么“对不起”他，怎么“苦待”他，约瑟始终仍然向神持守纯正，仍然不犯罪得罪神。这一点很不容易做到，需要极大的信心。人一般是都是“神若对我不仁，就别怪我对神不义”，如果总是让我们遇到倒霉事，神也不听我们的祷告，竟让我们受苦。那我们就很容易不聚会了，不祷告了，不奉献了，不行善了，发怨言了。约瑟之所以蒙福，就是因为约瑟相信“苦难也是神的恩典”，尽管眼前看不明白，仍然要认认真真遵行神的话。