关于饶恕的难题解答(2)
作者：麦克阿瑟 2017-11-13 点击:...次
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⒎什么时候给予赔偿呢？ 无论何时，因过犯所导致的实际损失，都应当给予赔偿。过犯被饶恕，并不因此自动取消了赔偿的需要，尤其是受害者的损失是可以计量的。无论是故意造成的损失(诸如偷窃)，还是意外造成的损失(诸如疏忽大意)，都应当给予赔偿。 根据旧约律法，大多数的赔偿是尽可能与实际的损失相称的(利24:18-21)。倘若你粗心大意致死了邻居的牛，你就必须按牛的价值赔偿邻居(出21:33-34)。蓄意偷盗的，不仅要受惩罚，而且还要加上额外的赔偿。偷窃财物的人，必须如数偿还，另外加上五分之一(利6:4-5;民5:6-7)。偷窃某些牲畜的(尤其是所偷的牲畜被宰了)，就需给予四倍或五倍的赔偿(出22:1)。 撒该对他曾讹诈的人提供四倍的赔偿，超过律法所要求的(路19:8)。乐意赔偿的精神应当伴随一切对过犯的真诚认罪。 然而，赔偿绝不应被视为忏悔的一种值得赞誉的行为。赔偿的目的只不过是归还所遭受的损失的价值。按照摩西的律法，若赔偿大过实际的损失，其目的不但是惩罚，而且是遏制罪恶。 当然，饶恕的一方可自行放弃应得的赔偿，选择容忍所遭受的过犯而不要求偿还。但那是被冒犯者的权利，他可选择要不要赔偿。冒犯者倘若是真诚悔改的话，应尽可能纠正他的过犯(参照太18:26, 29)。 ⒏倘若所犯的罪像谎言、诽谤、不孝敬父母那样，或者是损失的实际价值无法评估，那么所能作的赔偿是什么呢？ 在某些情况下，切实并可确定的赔偿是不可能的，但仍需给予补偿。应当为所说的谎言认罪，而且真相的传达至少应当与谎言的传播一样的广泛。应当真诚努力澄清所作的毁谤，以便恢复被得罪之人的声望和荣誉。 所有这一类情况的赔偿，都是以谦卑地为过犯认罪开始，并且愿意做出任何合理的事，以纠正过犯。 ⒐饶恕者应该把过犯忘记吗？ “既往不咎”已经成了一句老生常谈的话了。我们饶恕人，是否意味着也应许把过犯完全忘掉? 既是又不是。显然的，我们无法把过犯从记忆中消除。越是严重的过犯，也许就越难以抹杀心中的记忆。 我曾听到有人提出当上帝饶恕我们时，祂就忘记了我们的罪。这些人通常引用《希伯来书》10章17节：“我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯”(参照来8:12);或是引用《以赛亚书》43章25节：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”。 然而，这些经文并没有说，上帝忘记了我们的罪，而是说“祂不记念我们的罪”。有什么不同呢?忘记某事，也就是对那件事没有记忆了。显然，上帝是无所不知的，并没有失去祂对我们的过犯的记忆。不同的是，祂拒绝记念那些过犯。换句话说，祂应许不再提起那些过犯。 这正是饶恕所涉及的事。这是一个应许，不再向那人提起他的过犯。杰·亚当斯(Jay Adams)把它称为三重的应许：“你应许不再记念他的罪，也就是不再向他、或向别人、或向你自己提起他的罪。那罪已经被埋没了”( 杰·亚当斯《从被饶恕到饶恕》From Forgivento Forgiving [Amityville, NY: Calvary, 1994], 25)。 ⒑倘若我无法饶恕自己，怎么办？ 我知道有些人教导我们必须“自我饶恕”，但是我在圣经中找不到这样的教训。我遇到很多人声称他们无法饶恕自己，但在仔细察验之后，发现这其实是一种可耻的骄傲，受现代“自尊自信”的哲学影响而加剧。一个抱怨无法自我饶恕的人，通常只是想从别人得着奉承或抚慰的话，借此慰藉或缓解内疚给他们的骄傲所带来的伤害。 对于这问题，杰·亚当斯有深刻的见解。他写到： 问题不是自我饶恕。那些人所表达的苦恼，实际上就是想以最坏的方式饶恕自己。他们想把内疚置于身后，一次过的把它埋没了…… 问题乃是那些说无法饶恕自己的人，认识到他们还需要另外做一些事。饶恕只不过是一个开始，把他们的内疚除去而已。他们认识到他们仍然是那个曾犯过错的人;虽然他们已经被饶恕，但他们并没有改变。他们既不能把这意念清楚地表达出来，就用在他们周围所听到的术语代替。他们迫切的需要一种改变，能保证他们不再重蹈覆辙。作为一名辅导员，我帮助这些人处理在他们生活中误入歧途的问题，以便帮助他们过一个更合乎圣经教训的生活，过后当我问他们，“你饶恕自己还有困难吗?”他们的回答总是“没有”(《从被饶恕到饶恕》，64页)。 ⒒若是严重的过犯，而且我仍受着伤害，那该怎么办？我岂不应该等到我能诚心饶恕时才饶恕吗？否则，岂不是假冒伪善吗？ 有些违犯，尤其是涉及婚姻不忠的过犯，能导致剧烈的伤痛，以致被冒犯者想象在这种情况下可以不给予饶恕。他们认为这样做是合理的，因为耶稣有关饶恕的教训在处理琐碎的事件上也许行得通，但像这样严重的过犯无疑的需要一段冷却时期，或是“情感治疗”的时间。 然而在一般情况下，那些采取这种步骤的人，只不过是让他们自己的感情迸发，因而助长负面的情绪，导致原先过犯所造成的破裂，因着心地刚硬而更加恶化。 耶稣大多数有关饶恕的教训，都教导我们在这样的事上，不要被我们的激情所驱策。允许情绪控制并支配我们，以致我们违反了按理性知道是我们应尽的责任，这就是喜爱感官享受(sensuality)的本质。喜爱感官的享受是一种罪，不论它导致情欲的罪像奸淫那样，还是让情绪成为饶恕的障碍。 饶恕首要是一种意志的行为。当情绪激烈地要求报复时，下定决心给予饶恕并不是假冒伪善的行径。不论你的感受如何，总要顺服主。倘若你拒绝积怨在心，或拒绝老是想着所受的过犯，那么邪恶的情绪就无立足之地了。此外，主也必纠正你的心态。倘若你顺服主，正当的情绪最终将接踵而来。 最后，唯一能使心灵摆脱这些情绪的奴役的，就是有意识地、蓄意地、心意坚定地作个抉择，给予饶恕。 |
